北京訊 為進(jìn)一步推動漢藏佛教美術(shù)研究，2012年10月22日至24日，由首都師范大學(xué)、故宮博物院、中國藏學(xué)研究中心、中國人民大學(xué)、奧地利維也納大學(xué)、中國西藏文化保護(hù)與發(fā)展協(xié)會聯(lián)合舉辦的“漢藏佛教美術(shù)研究：第五屆西藏考古與藝術(shù)國際學(xué)術(shù)討論會”在北京舉行。

    該項(xiàng)國際會議每3年舉行一次，已成為漢藏佛教學(xué)界和藝術(shù)史界的國際例會。會議旨在從考古學(xué)角度促進(jìn)漢藏佛教美術(shù)的深入研究。參加此次會議的80多位專家學(xué)者，分別來自北京大學(xué)、西藏大學(xué)、蘭州大學(xué)、四川大學(xué)、德國魯爾波鴻大學(xué)、德國波恩大學(xué)、美國西北大學(xué)、美國威斯康星-密爾沃基大學(xué)、中國社會科學(xué)院、敦煌研究院文獻(xiàn)所、西藏博物館、中國民間文藝家協(xié)會、敦煌學(xué)研究所、河北承德文物局、國家博物館、布達(dá)拉宮研究部、陜西省考古研究院等國內(nèi)外高等院校、科研機(jī)構(gòu)和文博機(jī)構(gòu)。

    在會議開幕式上，首都師范大學(xué)黨委副書記林蓉蓉說，漢藏佛教美術(shù)史是我國各民族共同創(chuàng)造的中華文明史的組成部分。通過此次討論會，把漢藏佛教美術(shù)研究事業(yè)推向前進(jìn)，這是與會專家學(xué)者對各民族共同創(chuàng)造的中華文明史的積極貢獻(xiàn)。她同時(shí)說，為促進(jìn)漢藏佛教美術(shù)研究的發(fā)展，給國內(nèi)外佛教文物與藝術(shù)學(xué)者搭建一個(gè)研究與合作的平臺，早在2006年，首都師范大學(xué)就成立了全國首家“漢藏佛教美術(shù)研究所”，對漢藏佛教文化、西藏藝術(shù)、中國美術(shù)史及其他相關(guān)領(lǐng)域的研究起到了積極的推動作用。

     故宮博物院副院長宋紀(jì)蓉介紹，這是故宮博物院第三次與首都師范大學(xué)等單位合作舉辦漢藏佛教美術(shù)討論會。故宮博物院一直以來把漢藏佛教美術(shù)的研究作為一個(gè)重要的研究方向，在多民族文化的框架下，從中考察和理解不同的民族文化、不同的宗教信仰、不同的地理環(huán)境、不同的居住人群是以何種方式?jīng)_突、交流和融合，最后形成一種互相滲透、互相依賴、互相接納的共同文化價(jià)值。

     會議承辦方首都師范大學(xué)漢藏佛教美術(shù)研究所所長謝繼勝表示，在源遠(yuǎn)流長的中華文明體系中，藏傳佛教和漢地文化是兩朵嬌艷的奇葩，事實(shí)上這兩朵奇葩之間，自古以來就沒有停止過交流和融合。漢藏佛教信仰之間是一種深層次的、在意識形態(tài)領(lǐng)域深處的交流。

      與會學(xué)者西藏文物保護(hù)研究所副所長、西藏工藝美術(shù)協(xié)會常務(wù)副秘書長和靖說，元代國庫之半盡入西藏，催生了藏傳佛教藝術(shù)。此后的漢藏佛教美術(shù)交流史表明，中華文化既具有多樣性的特征，同時(shí)也具有同一性與互補(bǔ)性的特性。地區(qū)性、族群性的文化具有中華民族主流文化的基本特征。在歷史長河中，藏族也不同程度地吸收了主流文化，藏傳佛教文化打上了中華主流文化的深深印記。另一方面，藏民族特有的宗教美術(shù)文化又為中華文化增添了高原魅力和雪域特色。

    本次會議討論的主題廣泛，包括漢藏佛教美術(shù)的相互交流和影響，遼金西夏與吐蕃佛教藝術(shù)的聯(lián)系，中國內(nèi)地遺存的藏傳佛教文物和遺址的考察，藏族地區(qū)、特別是衛(wèi)藏和川西近年的考古新發(fā)現(xiàn)，具有漢藏藝術(shù)風(fēng)格的佛教藝術(shù)品的分析調(diào)查，西藏佛教后弘期藝術(shù)風(fēng)格，元明清時(shí)期北京藏傳佛教美術(shù)，藏傳佛教文本與圖像，傳世作品及西藏壁畫與雕塑的保護(hù)與維修，故宮的藏傳佛教文物等等。

   會議閉幕后，與會專家、學(xué)者還前往中國藏學(xué)研究中心參觀了西藏文化博物館“更登群培展”。（文：藍(lán)希峰）