云岡石窟最美舞者 這種形象真的很美很少見
1、飛天，在佛典中稱“乾闥婆”、“緊那羅”，因其形象在佛教石窟寺繪塑造像中，常作飛行虛空狀，是能飛行的神，中國古代有“飛仙”、“天人”、“羽人”之說，古籍中有關(guān)記載眾多，出土文物中也有不少例證�；蚴苤绊懀袊司徒o他們安了個(gè)好聽名字叫“飛天”。圖為云岡石窟中的飛天形象。（圖片來源：鳳凰網(wǎng)佛教 攝影：重影）
2、飛天頭束高髻，身著長裙，彩帶飄揚(yáng)，體態(tài)婀娜。圖為云岡石窟飛天。（圖片來源：鳳凰網(wǎng)佛教 攝影：重影）
3、飛天神情歡快，姿態(tài)嫵媚，自在瀟灑，頓使窟室生氣盎然。圖為云岡石窟飛天。（圖片來源：鳳凰網(wǎng)佛教 攝影：重影）
4、飛天相向伸臂叉腰，上身斜俯，飄帶及下身均向上揚(yáng)起，有如御風(fēng)而行的仙人。圖為云岡石窟飛天。（圖片來源：鳳凰網(wǎng)佛教 攝影：重影）
5、云岡石窟第九窟明窗頂部飛天。明窗頂部正中雕二重蓮瓣的大團(tuán)蓮，由八軀飛天環(huán)繞托持，四個(gè)角落的四軀飛天為逆發(fā)童子形，其間各雕一高髻形飛天，舞姿舒展，各具情趣。（圖片來源：鳳凰網(wǎng)佛教 攝影：重影）
6、云岡飛天雕刻，表現(xiàn)形式多樣，概括地說，其為兩種：一是根據(jù)佛經(jīng)需要刻意安排的專門性飛天；二是點(diǎn)綴于壁面空隙的裝飾性飛天。圖為云岡石窟裝飾性飛天形象。（圖片來源：鳳凰網(wǎng)佛教 攝影：重影）
7、飛天是佛教石窟繪塑造像中常見的題材之一，多出現(xiàn)在經(jīng)變、佛傳等故事壁畫， 窟頂、壁面上方，及佛背項(xiàng)光之中。龕楣、壇座等處也有所表現(xiàn)。其形象多樣化，且在不同的地域石窟寺中，都具有各自的特點(diǎn)。圖為云岡石窟飛天。（圖片來源：鳳凰網(wǎng)佛教 攝影：重影）
8、飛天的形象起源于印度的古神話：專司娛樂和歌舞的神。伴隨著佛教傳入中國后，發(fā)生了脫胎換骨的變化，成為中國化了的仙人形象。圖為云岡石窟裝飾性飛天。（圖片來源：鳳凰網(wǎng)佛教 攝影：重影）
9、云岡石窟裝飾性飛天。（圖片來源：鳳凰網(wǎng)佛教 攝影：重影）
10、云岡石窟第十窟后室明窗頂部飛天，頂部中央雕一團(tuán)蓮，四周繞以八軀飛天，飛天交替配以四軀童子與四軀高髻天人。布局合理，雕飾華麗。（圖片來源：鳳凰網(wǎng)佛教 攝影：重影）
11、云岡石窟第十窟前室窟頂飛天，飛天著長裙，披絡(luò)腋，彩帶翻飛，健美而生動(dòng)。（圖片來源：鳳凰網(wǎng)佛教 攝影：重影）
12、飛天在中國五彩繽紛的佛國世界里屬天龍八部之一，是佛的侍從；所謂天龍八部，是為佛護(hù)法的八類鬼神，又稱“神龍八部”，“天”是代表“天眾”，“龍”則代表“龍眾”。簡(jiǎn)要地說，天龍八部即：一天、二龍、三夜叉、四乾達(dá)婆、五阿修羅、六迦樓羅、七緊那羅、八摩羅相。圖為云岡石窟飛天。（圖片來源：鳳凰網(wǎng)佛教 攝影：重影）
13、乾達(dá)婆與緊那羅，即飛天，乾達(dá)婆是一種以香為食的神，為樂神；緊那羅是歌神，男相者馬頭人身，女相者相貌極美，善舞。她們?cè)谔靽锊皇尘迫�，專采百花香露，飄曳著衣裙、飛舞著彩帶、凌空飛動(dòng)，出現(xiàn)在鼓樂齊鳴、天花亂墜的佛說法時(shí)刻。由于她們滿身散發(fā)香氣，又稱香音神；至于飛天一詞，是通俗的簡(jiǎn)稱。圖為云岡石窟飛天。（圖片來源：鳳凰網(wǎng)佛教 攝影：重影）
14、現(xiàn)代人們也許會(huì)認(rèn)為，飛天中的人物都是年輕美麗的仙女。其實(shí)，飛天中的人物，男女都有，這和飛天在不同時(shí)期的不同文化背景有關(guān)。圖為云岡石窟飛天。（圖片來源：鳳凰網(wǎng)佛教 攝影：重影）
15、云岡石窟飛天。（圖片來源：鳳凰網(wǎng)佛教 攝影：重影）
16、經(jīng)統(tǒng)計(jì)，云岡石窟目前尚存飛天雕刻2400余身。根據(jù)樣式特征分為菩薩形飛天、高髻形飛天、椎髻形飛天、逆發(fā)形飛天、剃發(fā)形飛天。圖為云岡石窟飛天。（圖片來源：鳳凰網(wǎng)佛教 攝影：重影）
17、云岡石窟高髻形飛天。這是云岡石窟出現(xiàn)較早也是最常見的一種飛天形象。云岡早期時(shí)，高髻形飛天的發(fā)髻比較寬大，寬大的發(fā)髻有如束帛座般敦實(shí)、厚重，圓形頭光，頸飾項(xiàng)圈，臂佩釧，腕戴鐲，袒上身，胸部用陰線勾勒出兩條“X”形交叉狀的細(xì)帶，經(jīng)小腹又橫向繞到身后。（圖片來源：鳳凰網(wǎng)佛教 攝影：重影）
（編輯：紅研）
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