隋唐代的壁畫，今存于麥積山石窟與敦煌的莫高窟，敦煌所存唐代壁畫，尤為富美，色彩鮮麗，人物造型端莊華貴，男女的形貌，都非常映麗。往往以當時的貴官貴嬪為范。音樂弦管、胡旋、柘枝，都搬到佛前演奏，極樂世界也就是人間的世界。盡態(tài)極妍，較之阿旃陀壁畫，尤或過之。
　
　　隋唐代的壁畫，今存于麥積山石窟與敦煌的莫高窟，敦煌所存唐代壁畫，尤為富美，色彩鮮麗，人物造型端莊華貴，男女的形貌，都非常映麗。往往以當時的貴官貴嬪為范。音樂弦管、胡旋、柘枝，都搬到佛前演奏，極樂世界也就是人間的世界。盡態(tài)極妍，較之阿旃陀壁畫，尤或過之。

　　敦煌莫高窟有唐代壁畫與彩塑的洞窟共207個，可分初、盛、中、晚四期。其重要的洞窟，如初唐的第220窟，造于貞觀十六年（642）；盛唐的第335窟，造于垂拱二年（686），第130窟和第172窟，造于開元、天寶年間（公元八世紀前半）；中唐的第112窟，晚唐的第156窟（此窟為張議潮建，窟外北壁上有咸通六年——公元856年所寫的莫高畫記）等，都存有輝煌燦爛的作品，可為唐代佛教美術(shù)的代表。這些洞窟壁畫，雖則出于無名畫家之手，但是研究它的作風，應該與吳道子、閻立本諸大家的作品是相一致的。例如壁畫中的維摩詰經(jīng)變，在座前的聽眾，有諸貴官，與現(xiàn)存的閻立本的帝王圖相似，由此可以推知這些圖像應有共同的畫法，為當時的規(guī)范。

　　佛教美術(shù)在雕塑方面，也有其偉大的創(chuàng)造。在佛教東來的通路上，經(jīng)過新疆維族自治區(qū)時，遺留有古代龜茲、高昌等洞窟的造像，經(jīng)過甘肅河西走廊時，遺留有敦煌莫高窟、安西榆林窟、永靖炳靈寺、天水麥積山等石窟造像；再東進而有山西大同云岡、河南洛陽龍門、山西太原天龍山、河北磁縣響堂山、河南鞏縣石窟寺、山東云門山、江蘇連云港、遼寧義縣萬佛堂等大小石窟造像，蔚為盛觀。在江南的有攝山石窟像，分布既廣，數(shù)目亦多，不能備舉。樂山大佛，尤呈偉觀。從北魏到隋唐時期，中國的雕塑藝術(shù)，在佛教方面，創(chuàng)造了很多偉大的工程，以上所記的各石窟中，亦以北魏隋唐時代的最為精美，其中云岡與龍門的石刻，可為代表。其他全國各寺院中的金銅造像、石刻造像碑、木雕、夾貯干漆造像，還不計其數(shù)。佛教對于中國的雕刻與彩塑藝術(shù)，留下很大的成績，在北魏時期的石窟造像，或受有外來影響，但與印度犍陀羅造像和笈多造像，也各有不同的風格，至唐代而民族形式，愈深成熟，它的妙相莊嚴，表現(xiàn)了中國人的氣魄，達到了前所未有的藝術(shù)水平。在甘肅的敦煌與天水麥積山，由于石質(zhì)是礫巖，不便雕刻，匠心獨造，改用彩塑，唐塑在莫高窟中，煥發(fā)光彩。江南楊惠之，成為泥塑名家。自后宋元以來，各寺泥塑甚多。此種技法，也是中國佛教藝術(shù)所特有的。