念佛法門是最易修學(xué)的法門。不過多數(shù)念佛的人都經(jīng)驗(yàn)過，念佛當(dāng)中，妄想雜念的去除并不容易。這些妄想包括與生活中六塵影像、境界有關(guān)的各種煩惱及散亂心思。煩惱心會(huì)緊緊占據(jù)人的內(nèi)心，散亂心則無法預(yù)期、會(huì)不間斷隨時(shí)的出現(xiàn)在心中，這都是念佛者必須克服的問題。

今將調(diào)心的課題，包括平時(shí)的調(diào)心、念佛時(shí)的調(diào)心、思維與觀想等三方面，分別詳述如后。

一．平時(shí)的調(diào)心

平時(shí)修行上的調(diào)心課題包括：

（一）平常就要學(xué)習(xí)放下、去除執(zhí)著。這一點(diǎn)非常重要，但是不容易做到，它是一項(xiàng)必須長(zhǎng)久努力去做的功課，請(qǐng)參看后面一節(jié)的專題探討。

（二）下功夫?qū)χ螣�惱心。修�?xí)前一章所介紹的五停心觀作為對(duì)治。

（三）散亂心的對(duì)治。修學(xué)前一章所介紹的數(shù)息觀會(huì)有幫助。

（四）多作「無常觀、死觀、應(yīng)無所住而生其心」的思惟觀想。

（五）勿雜修。以念阿彌陀佛為主，念其它圣號(hào)或持經(jīng)持咒為次，但勿主次顛倒。修行就是要這樣，要老實(shí)念佛，一心不亂的念佛。一輩子只念佛，這叫做一心，如果再念別的叫做二心。

（六）不要只求世俗的福報(bào)。我們學(xué)佛，是為求了脫生死，不是求福報(bào)；如果要求福報(bào)，目標(biāo)就不對(duì)。學(xué)佛的人追求了脫生死，不但目標(biāo)對(duì)，福報(bào)也會(huì)跟著來。福報(bào)是從修行來，不是求來的，越有修行，福報(bào)就越大。微妙的佛法既然能了脫生死，其它一切可說簡(jiǎn)單多了，只要目標(biāo)抓對(duì)了，照著走去，自然業(yè)障消、福報(bào)來、善根生出。

（七）勿希求靈異或妄求神通，以免陰魔或邪鬼邪神有可乘之機(jī)。

（八）勿貪愛肉身、寵溺自己。有的人多拜幾下就認(rèn)為明天會(huì)太累，少睡一會(huì)兒，就認(rèn)為明天身體受不了，處處都為身子而設(shè)想。其實(shí)這個(gè)假的軀殼，不可能永恒，當(dāng)然會(huì)生病。假如愈勤勞、愈磨練，身體就會(huì)愈強(qiáng)壯；反之，愈懶惰，病就愈多。因此身子不可省（此字為臺(tái)語(yǔ)，寵溺之義）。古人說：「省豬抬灶，省子不孝，省身快臭老」，實(shí)在有其道理。

（九）要培養(yǎng)「母雞孵蛋」一般的精勤不懈精神。

學(xué)佛一定要認(rèn)真，要如祖師大德所比喻的「母雞孵蛋」一般的精勤不懈。古時(shí)孵蛋不像現(xiàn)在用電孵化。母雞生蛋后，如果人們沒幫牠做巢，牠會(huì)自己做巢，每個(gè)蛋下來一定排列得很好，絕不會(huì)相迭，蹲下后張開翅膀，一定能將所有的蛋全部都罩住，沒有一個(gè)會(huì)在翅膀外，結(jié)果每個(gè)蛋都照顧得非常好。

動(dòng)物學(xué)家說體溫最熱的雞、鴨、鳥等才能把蛋孵化。孵蛋的條件，第一溫度要高，第二要孵得夠久。師父生長(zhǎng)于農(nóng)村，實(shí)地觀察過母雞孵蛋的過程。母雞孵蛋，通常是不眠不休，不惜身體，甘愿受餓。

本來雞鴨是一天吃到晚的，一天十餐都能吃。但是一旦開始孵蛋，不管肚子多餓，弄給牠吃，牠都不吃，一定是孵到第三、四、五天，才跑出來隨便吃一點(diǎn)，趕快又跑進(jìn)去繼續(xù)孵，絕不貪吃，可說是不眠不休、廢寢忘食、從不懈怠。

尤其母鴨更甚，在孵蛋當(dāng)中，連大小便都忍住不排，等到出來吃飯，才順便大小便，「呸....」的一聲，噴出好長(zhǎng)好臭的一堆大便，因?yàn)闋�深怕蛋孵不出，不敢隨便出來大小便，憋太久了，才會(huì)如此。

我們念佛若能像雞鴨抱卵孵蛋精勤不懈的精神一樣，努力下去，不怕功夫不成就。

（十）學(xué)習(xí)大象、駱駝的「耐力、行力」，與獅子的「智慧」。

普賢菩薩的坐騎是大象，象只吃草卻耐力十足，南洋利用象鼻來抬大杉木。駱駝也是吃草，走在沙漠中，再遠(yuǎn)的路途也能跋涉。象與駱駝代表「耐力、行力」。

文殊師利菩薩騎的是獅子，獅子代表智慧。想要了脫生死，是一件困難的大事，必須付出全部精神，才能成辦。因?yàn)槿�神貫注，就能生出智慧，有了智慧，就能認(rèn)對(duì)目標(biāo)、選對(duì)方法、對(duì)于是非邪正能夠分辨、知所抉擇。

二．念佛時(shí)的調(diào)心

念佛時(shí)的調(diào)心，目的在于去除妄念、獲得一心、開發(fā)清凈心、與法相應(yīng)，方法如下：

（一）若習(xí)慣出聲念佛，自己一個(gè)人念心較難定下來，可以參加共修比較容易專心。

（二）要練習(xí)「用嘴念用耳聽」。一句佛號(hào)，自嘴巴念出，用耳朵專心聽，練久漸漸就能趨于專注。

（三）練習(xí)「心念心聽」，修得好的人，用心意念佛。用心默念，很快就會(huì)進(jìn)入定心專注；出聲念則較難入定境。

能夠做到「嘴念耳聽」、「心念心聽」，則一句佛號(hào)念到心崁、念到無意中會(huì)喊出阿彌陀佛來，碰到危險(xiǎn)時(shí)，第一句大聲叫出的話也是「阿彌陀佛」，睡夢(mèng)中也會(huì)記得念佛，這就表示功夫已經(jīng)有進(jìn)步、自能發(fā)揮不可思議的效果。

（四）當(dāng)我們開始修行時(shí)，想要念佛，你會(huì)發(fā)現(xiàn)心剛靜下來，卻又飛到別處去。不念佛不會(huì)有妄想，念佛就又有妄想，這時(shí)不要怕有妄想，因?yàn)槟愕墓Ψ蛞呀?jīng)有進(jìn)步、心已經(jīng)開始靜下來，你才知道有妄想。一般人通常一天到晚在打妄想，阿彌陀佛念下去，念到中間自然跑出妄想來，這時(shí)你知道有妄想，這個(gè)「知道」有妄想就是功夫，不知道就是沒功夫。

（五）剛學(xué)念佛，妄想無所謂，妄想一起就把它拉回來念佛，再起來再拉回來。妄想越起越拉，拉久就乖，就不會(huì)亂跑，把它綁起來，綁久了就拴住了。

（六）對(duì)治念佛時(shí)的妄想，要如「貓捉老鼠」。老鼠出沒有一定的路徑，貓循著路線蹲伏在洞口，目不轉(zhuǎn)睛的的守候著，等老鼠一出洞口，立刻將牠咬住。念佛也要學(xué)習(xí)貓專注的精神，宛如「貓等待捉老鼠」一般，觀照念佛有清楚否，有無妄念出現(xiàn)，只要妄想一出現(xiàn)，能立刻覺察，猶如貓捉到老鼠一般，如此練去，妄想就會(huì)越來越少。

（七）對(duì)治昏沉，可用「光明想念佛法」，細(xì)節(jié)參閱本章第八節(jié)。

（八）其它佛書上介紹的好方法，都可試用�；蜃约合氤龊棉k法，只要有助一心，都可以采用。

（九）念佛時(shí)配合作后邊所說的各種思惟與觀想：死觀、空觀、無所住心念佛觀想法、一真法界念佛觀想法、光明想念佛法、是心作佛是心是佛觀想法。若能熟練這些思惟觀想法，念起佛來自會(huì)有更深的體會(huì)與境界。

三．思惟與觀想

修念佛法門者，除了單純的持名念佛之外，尚須進(jìn)一步學(xué)習(xí)思惟作觀想。念佛者修學(xué)思惟與觀想，能得三大利益：第一，可以策發(fā)精進(jìn)之心；其次，能減少妄想、提升專注、漸趨一心；第三，獲得清凈心、能與法相應(yīng)。心能專注、清凈、與法相應(yīng)，自然念佛的不可思議效果就會(huì)逐漸顯現(xiàn)出來。

觀想的方法很多，大小乘各宗派都有提到，此處僅舉可以應(yīng)用在念佛法門上的觀想方法如下：

（一）無常觀：見本章第三節(jié)。

（二）死觀：見第四節(jié)。

（三）空觀：見第五節(jié)。

（四）無所住心念佛觀想法：見第六節(jié)。

（五）一真法界念佛觀想法：見第七節(jié)。

（六）光明想念佛法：見第八節(jié)。

（七）觀想是心作佛是心是佛：見第九節(jié)。

以上七種觀想方法，將分節(jié)詳述于后，供大家參考。