以下為演講文字實(shí)錄：

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      鳳凰衛(wèi)視主持人曾瀞漪
      主持人曾瀞漪：大家好，我是鳳凰衛(wèi)視主持人曾瀞漪，歡迎來(lái)到第六屆觀音文化節(jié)佛教文化講座第五場(chǎng)。今天我們的講座是用直播的方式進(jìn)行，跟過(guò)去四場(chǎng)不一樣的是，今天現(xiàn)場(chǎng)沒(méi)有觀眾，原因是因?yàn)橄愀鄣谒牟ㄒ咔橐呀?jīng)持續(xù)了三個(gè)多星期，在這一兩天的疫情，每一天新增確診又超過(guò)了100例，創(chuàng)下了新高的記錄。所以，今天在限聚令之下，我們只能采取在線直播的方式，但是佛法無(wú)邊。疫情不礙。今天我們?cè)谙愀圻�是可以用現(xiàn)場(chǎng)直播方式，聽(tīng)到我們的嘉賓很精彩地談?wù)勅绾卧凇耙摺本持袑W(xué)習(xí)正向思維。

      我們今天的主講嘉賓是香港理工大學(xué)榮休校長(zhǎng)潘宗光教授，潘教授他也是精進(jìn)基金會(huì)長(zhǎng)，他是哲學(xué)博士、科學(xué)家，也曾經(jīng)獲提名為諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)的候選人。潘校長(zhǎng)信佛二十多年，一開(kāi)始是打坐參禪，近幾年他專修的是凈土法門，希望在眼下娑婆世界、五濁惡世當(dāng)中能夠往生凈土，進(jìn)一步修行進(jìn)而離苦得樂(lè)、了脫生死。有請(qǐng)潘宗光校長(zhǎng)為我們演講《如何在“疫”境中學(xué)習(xí)正向思維》，有請(qǐng)潘校長(zhǎng)。

      
      香港理工大學(xué)榮休校長(zhǎng)、精進(jìn)基金會(huì)長(zhǎng)潘宗光教授演講《如何在“疫”境中學(xué)習(xí)正向思維》

      潘宗光：任何正向思維一定有個(gè)正確的指標(biāo)

      潘宗光教授：今日的講座很特殊，因?yàn)槭菦](méi)有觀眾的講座，但也是順應(yīng)香港疫情的問(wèn)題。今日的講座是為適應(yīng)疫情問(wèn)題，叫做《如何在“疫”境中學(xué)習(xí)正向思維》，講座內(nèi)容主要分為五點(diǎn)：第一，正向思維；第二，責(zé)任與承擔(dān)；第三，佛教徒的體會(huì)；第四，佛七回向；第五，總結(jié)。

       其實(shí)任何正向思維一定有一個(gè)指標(biāo)，有些指引，不是什么叫正、什么叫負(fù)都不知道，好像我們佛教徒，正向思維的指標(biāo)就是釋迦牟尼佛的教導(dǎo)，他的教導(dǎo)決定了我們的方向，他的教導(dǎo)是正，反之就是負(fù)，所以任何正向思維一定有一個(gè)正確的指標(biāo)。

       在疫情當(dāng)中，當(dāng)然最重要就是醫(yī)學(xué)知識(shí)，因?yàn)槊總�(gè)人面對(duì)的是醫(yī)學(xué)上的問(wèn)題，所以我們首先要聽(tīng)專家的意見(jiàn)，不要自以為是。專家意見(jiàn)非常重要，專家意見(jiàn)給了我們一個(gè)正確的思維。例如有些醫(yī)學(xué)報(bào)告、研究報(bào)告或者公眾衛(wèi)生專家等等，他們推介的、政府推薦的我們要盡量跟著做，這樣才是正確思維。

      思維對(duì)健康是非常重要的，例如非常有名氣的，在美國(guó)的Johns Hopkins的medical school(醫(yī)學(xué)院)是美國(guó)一間非常出名的醫(yī)學(xué)院。他們發(fā)覺(jué)，正確思維可以增強(qiáng)一個(gè)人的免疫能力，也能防止心血管疾病等問(wèn)題。同時(shí)對(duì)于腦創(chuàng)傷也能夠很容易康復(fù)，其實(shí)正確思維對(duì)健康有很大幫助，能夠調(diào)適我們的健康。相反，負(fù)面思維會(huì)傷害我們的健康。

      當(dāng)一個(gè)人的心是正面思維的時(shí)候，他心臟里邊的變動(dòng)很有規(guī)律。反之，負(fù)面思維或情緒非常波動(dòng)的話，他的心臟變動(dòng)就很不規(guī)律。很簡(jiǎn)單的物理學(xué)原理，讓我們知道任何有規(guī)律的變動(dòng)或波動(dòng)，能量是不同的。心臟是人體里面最重要的，所謂生物震動(dòng)器，它能夠?qū)⑸眢w其他的器官同步。

      舉個(gè)例子，比如心臟很規(guī)律的變動(dòng)，你會(huì)慢慢發(fā)覺(jué)人的腦電波變動(dòng)頻率，慢慢與心臟同步，即是心臟會(huì)去影響其他的波動(dòng)與它同步，這個(gè)在物理上來(lái)說(shuō)是很出名的“同步效應(yīng)”。你會(huì)發(fā)覺(jué)當(dāng)心率很規(guī)律的時(shí)候，因?yàn)樾穆首儎?dòng)是最大的震動(dòng)器，它帶動(dòng)其他器官與它同步。這個(gè)例子講的是腦電波的變動(dòng)，慢慢會(huì)和心臟變動(dòng)頻率同步，兩個(gè)都是同一頻率，什么意思呢？

      從物理學(xué)上講，兩個(gè)波動(dòng)或者說(shuō)兩個(gè)波如果同步的話，兩個(gè)波的能量是加大的。反之，兩個(gè)波不同步的話，能量就會(huì)抵消。換句話說(shuō)，這種情況下腦的能量與心臟的能量互相加大，整個(gè)身體的能量就會(huì)加大，同一原理，心臟可以帶動(dòng)其他器官。因?yàn)槊恳粋�(gè)器官不是停在那里，都會(huì)跳動(dòng)，身體其他器官，譬如肝臟、胰臟、肺等等，他們跳動(dòng)的頻率慢慢與心同步的話，等到整個(gè)身體所有器官頻率都同步的時(shí)候，身體里面所有器官的能量互相加大，所以人的整體能量是加大的，這是一個(gè)很重要的信息。為什么會(huì)這樣呢？因?yàn)槲覀兊男呐K變動(dòng)有規(guī)律，這個(gè)同我們心的正能量有很大關(guān)系，所以有人做實(shí)驗(yàn)去證明，當(dāng)一個(gè)人心中充滿憐憫、關(guān)懷之情的時(shí)候，他的心臟變異非常規(guī)律，有慈悲心、憐憫心，心安靜下來(lái)。

      比如說(shuō)打坐，心很靜的時(shí)候，心臟里邊就會(huì)很有規(guī)律的可以帶動(dòng)腦部及身體其他器官，慢慢與心臟同步，那個(gè)時(shí)候，能量就會(huì)非常趨于自然。反之，一個(gè)人在非常大的壓力狀態(tài)下，心緒不寧，很不安心、好亂，不知如何是好的時(shí)候，他的心臟變動(dòng)頻率就會(huì)很混亂，他的負(fù)面情緒帶動(dòng)心臟變動(dòng)很凌亂的時(shí)候，心臟不能帶動(dòng)身體其他器官與它同步，整體的免疫能力就會(huì)降低了，這個(gè)是有科學(xué)根據(jù)的，不是我一個(gè)人說(shuō)的。

      我們可以比較一下，不同思維的比較，從正面思維看，譬如說(shuō)我們戴口罩：大家認(rèn)同戴口罩會(huì)增加我們的安全系數(shù)，互相之間減少感染，有這樣的正面思維。全民檢測(cè)：希望找出根源在哪里，然后找出方法對(duì)治根源，就會(huì)將疫情減低。健康碼：能夠追蹤密接觸者問(wèn)題，也是正面思維。

      但反之，如果從負(fù)面思維看，比如戴口罩：“不行，你妨礙我與朋友交往，妨礙我的自由。”全民測(cè)試：“你想套取我的信息�！苯】荡a：“我個(gè)人行動(dòng)讓你知道，即是沒(méi)有私隱了�！彼�以同一件事，你從正面看，到從負(fù)面看，是很不同的。

      當(dāng)我們正面看的時(shí)候你會(huì)看到，例如內(nèi)地，每個(gè)人都跟著規(guī)矩來(lái)做，很快就能夠控制疫情。有些西方國(guó)家講人權(quán)自由的時(shí)候，就發(fā)覺(jué)很難，（疫情）不是那么容易控制的。還有怎么看大局，所以你們會(huì)發(fā)覺(jué)，持負(fù)面思維的時(shí)候，不停地爭(zhēng)拗。持正面思維的話就會(huì)很快恢復(fù)正常，所以這是一個(gè)很清晰的信息。我們只有持正面思維，面對(duì)疫情時(shí)是很容易控制的。負(fù)面思維是很難控制（疫情）的，不單止整個(gè)地區(qū)，個(gè)人也是一樣，個(gè)人如果持正面思維的時(shí)候，自己的免疫能力都提升了。

      
      潘宗光教授演講《如何在“疫”境中學(xué)習(xí)正向思維》

      
         潘宗光教授演講《如何在“疫”境中學(xué)習(xí)正向思維》

      潘宗光：面對(duì)疫情，佛教徒要明白四點(diǎn)

      責(zé)任與承擔(dān)一般來(lái)講有兩種，一種是個(gè)人的業(yè)力，另一種是整體共業(yè)，兩個(gè)不可以分開(kāi)。個(gè)人的事結(jié)合起來(lái)就是大家的事，大家的事也都影響個(gè)人的事，所以，個(gè)人同眾人的責(zé)任是不可以分開(kāi)的。

      整個(gè)社會(huì)的責(zé)任，每個(gè)人都要承擔(dān)，例如社會(huì)或者政府的責(zé)任，提供正確的指引給我們，教我們?cè)鯓幼�，每個(gè)人都要承擔(dān)，跟著來(lái)做。只要一個(gè)人不跟著做，就可能導(dǎo)致疫情擴(kuò)散，我們的自由如果會(huì)影響其他人自由的話，我們要檢討，這個(gè)自由應(yīng)不應(yīng)該執(zhí)行。所以個(gè)人同眾人是分不開(kāi)的，這是一種個(gè)人的承擔(dān)。一個(gè)人、一個(gè)小組，他的影響可以很大。所以就每個(gè)人來(lái)講，任何小組都要跟著政府的指引來(lái)做，才能夠?qū)⒁咔榭刂谱　?

      我們佛教徒應(yīng)該怎么做呢？對(duì)于佛教徒，我們要明白四點(diǎn)：明白因果道理；知道一切都是無(wú)常的；亦都明白要結(jié)善緣；當(dāng)然今天是以觀音菩薩做我們最大的指引，所以要想一下觀音法門能夠怎樣幫我們。

      佛教覺(jué)得凡夫很怕結(jié)果，只是看到結(jié)果，怕結(jié)果帶來(lái)的煩惱，所以凡夫很怕結(jié)果。其實(shí)我們要明白，現(xiàn)在發(fā)生的事情不是突然間發(fā)生，一定有原因才導(dǎo)致現(xiàn)在發(fā)生的。凡夫見(jiàn)到結(jié)果就會(huì)覺(jué)得苦，但菩薩相對(duì)來(lái)講“菩薩畏因”，菩薩知道任何的苦果、善果都是從“因”導(dǎo)致出來(lái)的，所以從“因”入手，種好因、種善因、結(jié)善緣是最好的方法，避免出現(xiàn)苦果，所以菩薩做的事就要從“因”入手。

      比如說(shuō)，疫情為什么會(huì)來(lái)呢？可能有很多原因，從宗教角度來(lái)講，可能我們過(guò)往殺業(yè)太重導(dǎo)致這樣的結(jié)果，這可能是原因之一。因?yàn)檫@個(gè)原因，我們就要盡量避免殺生，即是戒殺。所以盡量茹素或者吃所謂的“三凈肉”，“三凈肉”是指不見(jiàn)殺、不聞殺、不為我殺。我聽(tīng)到（動(dòng)物）被殺的聲音，我沒(méi)有心情吃。見(jiàn)到（動(dòng)物）被殺，更加不想吃。不要因?yàn)槲蚁氤�，就殺那些�?dòng)物。這三種肉就不應(yīng)該吃的，這樣起碼避免了間接殺生的問(wèn)題。

      如果大家都有一種明知疫情是同殺生有關(guān)系的話，應(yīng)該檢討下自己，將來(lái)是否要盡量減少殺生，避免導(dǎo)致第二次同類型的疫情發(fā)生。所以菩薩是從“因”入手，眾生不理“因”，做了再說(shuō)，到結(jié)果出現(xiàn)之后又痛苦、又埋怨等等。所以我們最重要的是要學(xué)習(xí)“菩薩畏因”這個(gè)道理。

      這次疫情帶來(lái)的啟示，為什么會(huì)這樣呢？是不是因?yàn)檫\(yùn)氣不好，還是有很多原因?qū)е碌哪�？�?dāng)然，在宗教角度就是殺生導(dǎo)致的。在其他角度就同殺生沒(méi)有關(guān)系，可能是衛(wèi)生不好等等的問(wèn)題。當(dāng)然是由很多原因?qū)е�，我們盡量避免導(dǎo)致疫情發(fā)生的一切原因是最理想的，所以從佛教角度來(lái)講，《七佛通誡》偈提到：“諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。”

      “諸惡莫作，眾善奉行�！奔词钦f(shuō)我們要戒殺、要慈悲，這是佛陀教導(dǎo)我們的最基本原則，就是“諸惡莫作，眾善奉行�！奔词俏覀円欢ㄒ�盡量避免殺生，殺生帶來(lái)的后果真的很嚴(yán)重，可能導(dǎo)致個(gè)人的苦惱，眾生一起做的話就會(huì)導(dǎo)致眾生的苦惱。

       從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)講，佛教徒要修心，怎樣修心呢？就修“自凈其意”。那樣的話。我們的心情自然會(huì)得到改善，永遠(yuǎn)都有正能量出來(lái)幫助自己。

      佛教徒知道，一切事都是無(wú)常的，所謂無(wú)常無(wú)我。換句話說(shuō)，我們不可能知道、不可能預(yù)測(cè)將來(lái)發(fā)生什么事情，很多事情的發(fā)生，我們無(wú)法預(yù)計(jì)也都無(wú)法想象，我們永遠(yuǎn)沒(méi)辦法知道明天一定會(huì)發(fā)生什么事，是禍?zhǔn)歉�，永遠(yuǎn)不知道。

      就我們個(gè)人承擔(dān)責(zé)任的問(wèn)題，一定要保持一種樂(lè)觀心態(tài)。因?yàn)槲覀兗热徊恢�道將�?lái)會(huì)發(fā)生什么事情，你擔(dān)心沒(méi)有用，過(guò)分樂(lè)觀也沒(méi)有用，要保持一種清凈樂(lè)觀的態(tài)度，這樣做人才會(huì)比較正面。

      因?yàn)槲覀兿嘈乓磺惺虑榈陌l(fā)生有個(gè)因、有個(gè)緣，有“共業(yè)”同“個(gè)業(yè)”�！肮矘I(yè)”是整個(gè)社會(huì)一起制造的，由惡因?qū)е碌膼汗�。但個(gè)人也會(huì)有影響，自己避免去做，就算有惡果發(fā)生的時(shí)候，就有可能避免承受這個(gè)惡果，所以個(gè)人也很重要。

      每個(gè)人盡量多種善因、結(jié)善緣，就算碰到大的災(zāi)難，是“共業(yè)”導(dǎo)致的災(zāi)難，但假如自己種善因、結(jié)善緣的話，自己本身所受的影響相對(duì)來(lái)講會(huì)減少，一定會(huì)得到因果報(bào)應(yīng)，自己本身應(yīng)該能夠脫離這個(gè)大的災(zāi)難，所以菩薩道的精神不停地要我們“自利利他”，或者叫“自度度他”。

      舉個(gè)例子，我在內(nèi)地有一個(gè)基金，資助大學(xué)生完成學(xué)業(yè)，其中有一個(gè)從重慶大學(xué)畢業(yè)的學(xué)生，是一名工程師，就在武漢工作，他當(dāng)時(shí)已經(jīng)離開(kāi)武漢回到貴州了。但當(dāng)他聽(tīng)到武漢要十天之內(nèi)建成一間醫(yī)院，因?yàn)樗�是這方面的專家，他覺(jué)得有責(zé)任回去幫忙，他有非常大的承擔(dān)感，但是他有太太、有子女，他將心愿說(shuō)出來(lái)，他的太太非常支持他，決定即刻同政府溝通，他愿意回去武漢承擔(dān)這件事，結(jié)果他同太太、子女反向開(kāi)車，開(kāi)了七百里路回去武漢，參與火神山醫(yī)院建設(shè)。因?yàn)樗�有這方面的專長(zhǎng)，他是專家，負(fù)責(zé)工程接駁工作，他做得非常開(kāi)心，結(jié)果十天之內(nèi)真的建成一間醫(yī)院。其實(shí)我們都明白，十天之內(nèi)建成一間醫(yī)院絕對(duì)不是政府說(shuō)做就能做到的，也不是一個(gè)人的力量可以做到的，是眾志成城才能做出來(lái)的。

      很多像李松同學(xué)，這種無(wú)私奉獻(xiàn)、付出承擔(dān)的精神才能成就的。他們什么都不要，只是要完成工作、回家，這種精神是非常難得的精神，所以我們對(duì)李松和其他很多工程師，很多參與火神山醫(yī)院建設(shè)的同胞，致以最深切的敬意。沒(méi)有他們這樣地參與，不可能成功。就是因?yàn)橛泻芏嘞窭钏蛇@樣有奉獻(xiàn)、大愛(ài)精神的人，才能完成這樣的成就，這個(gè)就是正思維。

      這次疫情令我們看到人類正面的一面，正面那種慈悲心、正面那種大愛(ài)精神、正面那種付出、正面那種承擔(dān)，這是不容易看到的，在這次疫情下我們看到了。

      佛教徒的體會(huì)第四點(diǎn)很重要，就是觀音法門。觀音菩薩除了承擔(dān)責(zé)任之外，我們都要靠佛教徒，靠佛菩薩加持，令我們更加容易去處理這些問(wèn)題。當(dāng)然，大慈大悲觀世音菩薩是對(duì)我們最慈悲的菩薩，我們求他，他一定會(huì)幫我們，所謂“千處祈求千處應(yīng)，苦海常作度人舟�！�

      很多感人的故事都聽(tīng)過(guò)的，但通常來(lái)講，只要我們用心念觀音菩薩的名號(hào)，用心念出來(lái)能量會(huì)非常大，觀音菩薩的大悲咒更加有幫助。只要我們能夠不停地念觀音菩薩的名號(hào)，求他幫我們，念大悲咒，你會(huì)感覺(jué)到這個(gè)能量是不可思議的。

      《妙法蓮華經(jīng)》的觀世音菩薩普門品里面說(shuō)：“若有無(wú)量百千萬(wàn)億眾生。受諸苦惱。聞是。觀世音菩薩的名號(hào)。一心稱名�！苯兴�的名，觀世音菩薩“實(shí)時(shí)觀其音聲，皆得解脫”，所以觀音講堂供的是觀音菩薩，觀音菩薩對(duì)我們有很大的幫助。

      觀音菩薩救苦救難，需要的時(shí)候用心呼喚他的名，他會(huì)感應(yīng)到的，這就是“觀世音菩薩普門品”的承諾。只要我們叫他的名，用心來(lái)呼喚他的名，他是會(huì)幫助我們處理我們的問(wèn)題，得到解脫。

      大悲咒是不可思議的一個(gè)咒語(yǔ)，佛陀贊嘆大悲咒，他說(shuō)：“此陀羅尼威神之力，不可思議，不可思議，嘆莫能盡”。佛陀贊嘆大悲咒的力量真是不可思議，真是不可思議，重復(fù)兩次不可思議。其實(shí)很多個(gè)案、很多感應(yīng)故事，信不信就各自為知了。

      其實(shí)我覺(jué)得，佛教來(lái)講，最重要的一個(gè)要求就是“信”�！度A嚴(yán)經(jīng)》講得很清楚“信為道源功德母，長(zhǎng)養(yǎng)一切諸善法�！币磺猩品ǘ际菑男判拈_(kāi)始，所以我們要信。如果佛教徒?jīng)]有信心，根本就不是一個(gè)好的佛教徒，所以我們一定信阿彌陀佛、釋迦牟尼佛，我們的本師釋迦牟尼佛。對(duì)阿彌陀佛、觀音菩薩，諸大菩薩、諸佛，要相信他們的承諾，我們求他們一定有感應(yīng)，但求的過(guò)程當(dāng)中一定要用心來(lái)求，因?yàn)橐�心交心才有作用�?

      話說(shuō)在無(wú)量劫以前，在千光王靜住如來(lái)的時(shí)候，觀音菩薩就受這個(gè)咒（千光王靜住如來(lái)），說(shuō)：“汝當(dāng)持此心咒。普為未來(lái)惡世一切眾生。作大利樂(lè)�！本褪乔Ч馔蹯o住如來(lái)委托觀音菩薩，好好修這個(gè)咒，為將來(lái)眾生（排憂解難）度眾生。當(dāng)時(shí)觀音菩薩聽(tīng)了之后，一聽(tīng)這個(gè)咒語(yǔ)，他自己的修為就即刻（由初地）去到第八地，即是已經(jīng)可以得到解脫，他當(dāng)時(shí)的心非常喜悅。他發(fā)誓言說(shuō)：“若我當(dāng)來(lái)堪能利益安樂(lè)一切眾生者，令我實(shí)時(shí)身生千手千眼具足”，這是千手千眼觀音的由來(lái)，就是同大悲咒有關(guān)系。他說(shuō)，假如我能夠真真正正修大悲咒，利樂(lè)所有眾生的話，愿我實(shí)時(shí)長(zhǎng)出千手千眼。當(dāng)他發(fā)愿的時(shí)候身上即刻長(zhǎng)出千手千眼，十方大地，六種震動(dòng)，所有的佛都加持他，普度眾生，無(wú)量無(wú)邊。這是一個(gè)故事，是佛經(jīng)記載的，絕對(duì)真實(shí)。

      那什么叫千手千眼？其實(shí)是一種代表，不是真有一千只手、一千只眼，他主要是講觀音菩薩的大慈大悲。

      千手如何解釋？即是說(shuō)有一千只手，無(wú)窮無(wú)盡的手，亦有無(wú)窮無(wú)盡不同的方法來(lái)幫助、解脫無(wú)窮無(wú)盡不同的人。不同的人需要不同的方法，不同的方便度。所以觀音菩薩有千手，等于無(wú)窮無(wú)盡的方法來(lái)度化、幫助更多人脫離苦海。

      千眼即是看到，好似耳朵一樣能夠觀察所有眾生的苦難，一個(gè)都不會(huì)放過(guò)�！扒�處祈求千處應(yīng)，苦海常作度人舟”。所以千手千眼代表觀音菩薩的無(wú)盡慈悲，他只要聽(tīng)到一個(gè)人的聲音，他都不會(huì)放過(guò)。對(duì)任何人，他用最善巧方法去幫助、解脫他的苦惱，千手千眼是這個(gè)意思。所以我們最好求觀音菩薩幫助我們處理這些問(wèn)題。

      
       潘宗光教授演講《如何在“疫”境中學(xué)習(xí)正向思維》

      潘宗光：佛教徒最重要是修心，建立一種正向思維的心態(tài)

      我是佛教徒，我相信阿彌陀佛、觀音菩薩的力量不可思議，2月6日，我在香港號(hào)召內(nèi)地一些好朋友、法師晚上八點(diǎn)半一起念佛，希望同一時(shí)間、同一心愿、同一念佛，共振會(huì)大一些。同時(shí)、同心、同念。

      我請(qǐng)那些好朋友、法師、團(tuán)體一起，他們很認(rèn)同，每一個(gè)都轉(zhuǎn)發(fā)邀請(qǐng)其他群組的朋友，因?yàn)橐咔椴荒軌蛟谝黄鹉�，要求每個(gè)人八點(diǎn)半在自己家里念南無(wú)阿彌陀佛或者南無(wú)觀世音菩薩，視乎各人的心愿，念半小時(shí)。本來(lái)念一個(gè)星期，但發(fā)現(xiàn)那些朋友覺(jué)得很有幫助，我們念了七個(gè)禮拜，七七四十九天，在四十九天里完全沒(méi)有間斷，每晚八點(diǎn)半至九時(shí)一起念，我們做過(guò)統(tǒng)計(jì)，結(jié)果有六千人參加念佛共修，佛七回向，我非常感動(dòng)。

      這么多朋友參與，你可能說(shuō)這是迷信，沒(méi)有關(guān)系。我們相信同時(shí)、同心、同愿的力量不可思議，我們將所有功德回向給受到新冠肺炎影響的所有人，希望他們能夠早日痊愈，希望亡者能夠往生凈土。亦都回向給所有醫(yī)護(hù)人員、前線工作人員、公安、治安等等，每一個(gè)人都不可以少。假如沒(méi)有領(lǐng)導(dǎo)的帶領(lǐng)，沒(méi)有組織地去做，如果沒(méi)有公安維持秩序，沒(méi)有醫(yī)護(hù)人員、前線工作者，也都做不到。雖然每一個(gè)人扮演的角色不同，但是每一個(gè)都非常重要。所以我們當(dāng)時(shí)的心愿就是希望透過(guò)六千人同一時(shí)間念阿彌陀佛或者觀音菩薩名號(hào)，一起同時(shí)、同振的愿力，希望這個(gè)愿力能夠有所啟發(fā)宇宙，加上一種不可思議的力量，觀音菩薩、阿彌陀佛的力量來(lái)幫助、回向給這些眾生。

      因?yàn)榇蠹叶颊J(rèn)同這個(gè)方向是有幫助，我們就共同發(fā)愿，希望疫情盡快過(guò)去，希望生活盡快恢復(fù)正常，亦都希望國(guó)泰民安。就這樣我們做了七個(gè)禮拜之后，發(fā)現(xiàn)大家都很開(kāi)心，更重要是經(jīng)過(guò)七個(gè)禮拜四十九日的念佛，有很多朋友告訴我已經(jīng)養(yǎng)成習(xí)慣了，現(xiàn)在每晚八點(diǎn)半都念半小時(shí)，亦帶動(dòng)他外圍的朋友一起念，影響很大。就算對(duì)控制疫情沒(méi)幫助，也幫到自己，加強(qiáng)了自己念佛的決心。

      簡(jiǎn)單回想一下，什么是正向思維？不等于一定是正面的，因?yàn)槲医?jīng)常碰到很多負(fù)面的事情，所以正向思維即是正面的思想。對(duì)負(fù)面的事情亦都同時(shí)要了解他，認(rèn)同他，希望能夠“不取二邊”，取“中道”的思想。

      正向思維、負(fù)面思維都要了解、都要接受、都要認(rèn)同。比如對(duì)正面思維、正面的事情、開(kāi)心的事情，我用什么態(tài)度處理它，對(duì)負(fù)面的事情用什么態(tài)度來(lái)處理它，最終起碼能夠“境隨心轉(zhuǎn)”。負(fù)面的事情、不開(kāi)心的事情，慢慢透過(guò)我的思維能夠處理好它，那怎樣才能處理好它呢？佛陀教我們“四圣諦”，有負(fù)面事情發(fā)生、不開(kāi)心的事情發(fā)生了，我們不能夠怨天尤人，埋怨一切一切，一定要找出原因，為什么發(fā)生這件事呢？我們要積極處理這件事，能夠處理那個(gè)原因，就可以處理那個(gè)問(wèn)題，所以對(duì)負(fù)面的事情，我們不是要排擠。

      正向思維，也包括正面的信息，負(fù)面的信息，都要有一個(gè)客觀的方法去處理它。處理的時(shí)候，更重要是佛教徒平時(shí)要修心，建立一種正向思維的心態(tài)。對(duì)正面的事情，我們有正面的態(tài)度處理它，對(duì)負(fù)面的事情也有正確的態(tài)度去處理。經(jīng)常檢討自己的處理方法，當(dāng)有事情發(fā)生的時(shí)候就不會(huì)迷失方向，不知道怎么做才好。平時(shí)在這種訓(xùn)練下，我們已經(jīng)建立了一種正向思維的心態(tài)，開(kāi)心的事情、不開(kāi)心的事情，都有一個(gè)很系統(tǒng)的方法處理自己內(nèi)心的問(wèn)題，不會(huì)突然間有什么事情發(fā)生時(shí)不知怎么處理。所以佛教徒最重要就是平時(shí)要修心、修佛法，來(lái)處理好自己的心態(tài)，對(duì)正面的事情、負(fù)面的事情永遠(yuǎn)都有一套邏輯性的方法，怎么處理他，安自己的心，這樣才是正向思維。

       正向思維不單止看正面的事情，正向思維是正、負(fù)都要兼顧，正、負(fù)都要處理，而取之中道。所以佛陀教導(dǎo)我們修行、修苦樂(lè)、修苦行，因?yàn)榉鹜訒r(shí)代外道修行人主修苦行，自己面對(duì)苦，能夠接受苦，不是多苦我都能接受，就是解脫了。佛陀說(shuō)這樣是沒(méi)有用的，你修苦得不到解脫，修樂(lè)亦都得不到解脫，一定要放棄修苦、修樂(lè)，取中道，你才能夠得到解脫。正向思維也是一樣，我對(duì)一件事情的體會(huì)，不能夠從好的方面看或者是壞的方面看，兩邊都要兼顧、兩邊都要看，取中道思想，能夠找出一切問(wèn)題的根源，處理它，才是正確方法。所以正向思維不單止是看正面的事情，負(fù)面的事情一樣能照顧到。

      至于責(zé)任承擔(dān)，我們更加強(qiáng)調(diào)如何取舍個(gè)人的自由同整體的自由，我們的自由、我們的權(quán)利不可以影響別人的自由、別人的權(quán)利，這個(gè)很重要。尤其是一個(gè)大問(wèn)題發(fā)生的時(shí)候，我們一定要聽(tīng)專家意見(jiàn)、聽(tīng)領(lǐng)導(dǎo)的規(guī)劃，跟著他們做。雖然表面看來(lái)可能違背我自己的權(quán)利和欲望，但是要明白如果我破壞它，可能會(huì)破壞整個(gè)計(jì)劃，導(dǎo)致更多人受傷，所以一定要有合作精神，肯承擔(dān)做人的責(zé)任，盡一個(gè)地方市民的責(zé)任是非常重要的。不能夠?qū)⒆约悍旁谡�體之上，要將整體放在自己之上，即是不要有太自我的思想，是非常重要的。如果自己有能力的話，盡力將自己的能力奉獻(xiàn)給社會(huì)有需要的人。

      我覺(jué)得佛教徒最重要的體會(huì)就是正向思維，正向思維能夠提升我們的身體健康、能力。正向思維的時(shí)候，心率變動(dòng)比較規(guī)律，能夠帶動(dòng)身體其他器官與心臟同步，整個(gè)身體的健康情況會(huì)更加提升。從醫(yī)學(xué)角度來(lái)看，我們血液的流通會(huì)順暢很多，也都能夠帶血去不同地方增強(qiáng)自己的健康。反之，負(fù)面情緒就帶來(lái)相反效果。

      個(gè)人的責(zé)任同整體的責(zé)任是分不開(kāi)的，不能夠因?yàn)閭�(gè)人的自私自利影響整體的利益，這樣是不可以的。如果我們相信疫情是因?yàn)榉鸾讨v殺生導(dǎo)致的，我們做人就應(yīng)該盡量慈悲、戒殺、修心。修心即是說(shuō)我們平時(shí)修心，當(dāng)面對(duì)逆境的時(shí)候知道怎樣處理，不會(huì)慌亂。

      佛教徒要知因果，每件事的發(fā)生一定是有個(gè)“因”，菩薩就從這個(gè)“因”入手。我們盡量避免做那些惡因，如果沒(méi)有惡因，自然沒(méi)有惡果，這個(gè)是最好的方法，避免種惡的因。所以佛教應(yīng)該多種善因、廣結(jié)善緣，眾生不理會(huì)“因”，做什么事他都不理，只怕后果。世事無(wú)常，明天是禍?zhǔn)歉４蠹叶疾恢�道，但最重要是保持一種樂(lè)觀心態(tài)，開(kāi)心也好、痛苦也罷，都要有勇氣面對(duì)它、處理它。

      《觀世音菩薩普門品》也都是我們有事的時(shí)候，觀音菩薩會(huì)承擔(dān)。“千處祈求千處應(yīng)，苦海常作度人舟”。千手千眼，有無(wú)窮無(wú)盡不同的方法幫助無(wú)窮無(wú)盡不同的人。有千眼、無(wú)窮無(wú)盡的眼，包括耳，看到、聽(tīng)到每一個(gè)眾生的心聲，他來(lái)幫他們，所以大慈大悲，非常難得。佛也非常贊嘆觀音菩薩大慈大悲的精神，作為佛教徒，我們相信念佛的功德是不可思議的，我們將功德回向給眾生、回向給受苦難的人。

      根據(jù)《地藏經(jīng)》的表述，回向有七分之一的功德會(huì)轉(zhuǎn)給那些被回向的眾生，很多人一起回向的時(shí)候，會(huì)有很多功德都回向給這些受害者。所以如果我們同一時(shí)間、 同一心態(tài)、同一愿力一起念佛號(hào)，一起念觀音菩薩名號(hào)，共同的愿力真是不可思議。所以我非常高興，今年年初，我們號(hào)召六千多人一起參加在家念佛共修七個(gè)禮拜，八點(diǎn)半至九點(diǎn)，結(jié)果導(dǎo)致現(xiàn)在很多朋友養(yǎng)成繼續(xù)念佛的習(xí)慣，繼續(xù)修凈土法門。我們回向功德給患新冠肺炎的病人、亡者、工作人員，我們相信共振愿力真是不可思議。好了，多謝大家！
                                責(zé)任編輯：紅研

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