我在年輕的時候，讀書讀到人定勝天這個詞，我想這個字每一個人讀到的時候，都會讓我們感到內(nèi)心充滿了無限力量，而且我們有一種不可一世的覺受，認為這世界上好像沒有什么事情我們做不到的，即便是天，我們都可以超越它。所以當(dāng)時因為年輕人血氣方剛，而且心中有種種的理想，那一種舍我其誰、勇往直前的勇氣，是非常剛強的，也是值得嘉許。然而年紀漸漸增長，經(jīng)過歲月的洗禮，很多事情不是我們想象的這樣子。我們有許許多多的無奈，真的沒辦法就是沒辦法。為什么沒辦法？因為凡事都是因緣的問題，如果我們扣緊佛法來講的話，一切是因緣的問題，但是因緣又是很復(fù)雜的事情。其實因緣不是單因單緣，不是乃至于所謂的三因三緣，不是三世因果這么簡單的事情。

      其實因果關(guān)系是多維度的，因緣果報是一件不可思議的事情。我們也常說，任何一件事情的成就，都是眾因眾緣所成就的，我想所有的佛教徒都會承認這一件事情，乃至接受這一件事情，那么，如果我們?nèi)眴我騿尉�，任何的事情就無法成就。例如蜘蛛網(wǎng)，蜘蛛網(wǎng)的每一個節(jié)點，它跟任何的一個節(jié)點，都有關(guān)系的，都有關(guān)聯(lián)的，換句話說，任何的一個節(jié)點之所以能夠被結(jié)成，它跟其他的節(jié)點，它的支撐點都有密切的關(guān)系，每個節(jié)點之間是相互襯托的，互相互補互存的，所以這個就是所謂的因果關(guān)系。

當(dāng)然這個還只是從平面的角度去想，如果我們再進一層的，用所謂的立體的空間去想象的話，在這一面蜘蛛網(wǎng)的一個節(jié)點，跟任何一面的節(jié)點，是不是也都有連帶的關(guān)系。所以當(dāng)我們這一個節(jié)點要去成立，要去成就，要去它所謂的織網(wǎng)的過程當(dāng)中，必須要有其他的節(jié)點來襯托。

      我講的這還只是三度空間，如果我們進入到人類三度空間看不到的四度空間、五度空間、多維度空間呢？就是我們講的過去、現(xiàn)在、未來，乃至于不同維度的，天人的因果，或是說凈土的因果，我想那是不同維度的吧，但是那個也一樣涵蓋在我們現(xiàn)在的節(jié)點上。

      佛教告訴我們因果不可思議，他的不可思、不可議，道理就是在這里，不是可以用我們的邏輯思辨，我們的名相分析，乃至概念思維等等，如果用這樣所謂的概念名相思維的話，這個時候我們的知識性的東西，就會顯得很蒼白而無力。所以我們必須要從這個立場，不管是三度的或是四度、五度的，多維度的空間去看這一個因果關(guān)系。

      如果我們今天有這個立場，以這個心態(tài)來面對疫情的話，我想比較容易去談提升我們生命意義的問題。因為其實生命意義的提升，不是知識的問題，我們讀再多的書，其實很難去觸及到生命的那一個點，也絕對不是剛才所說的邏輯的思辨、名相的思維、概念的分析等等所能做到的。

      如果大家接受了這樣一個論點，乃至這樣的想法已經(jīng)入心的話，那么你們肯定會繼續(xù)追問，怎么做才能夠提升？這是我們想要的答案。所以我們先給一個簡單的答案就是說，如果從佛教的做法：

      第一：我們需具備一個所謂的緣起緣滅的正知正見，佛法要的就是要我們證入空性，我們凡夫很難做到。空性是在緣起的當(dāng)下證入的，所以佛法有一句叫做緣起性空，沒有緣起緣滅的當(dāng)下，就沒有空性這個事情，簡單講空性也是假名而立的，但是這個對我們來講，現(xiàn)在還是語言層次的說明而已。

      實際的是你要去實踐，要去碰觸到內(nèi)心的那一個點，那一種覺受。在緣起緣滅的當(dāng)下，去體悟它這個空性，但是我們做不到。如果沒有的話，我們應(yīng)該要有緣起緣滅的正知正見，我們稱它叫作空性見，就是空性的知見，空性的知見就是無常的知見。就像一開始我們用佛法的角度來談如何面對疫情，如何提升我們生命意義的整個歷程的話，我們要從無常觀里面去看。時時要有這種所謂的緣起緣滅的知見，這個就是所謂的空性的知見。我們沒有證入，但是至少我們要有這種觀念，這種想法，去面對我們現(xiàn)在當(dāng)下所發(fā)生的事情。

      第二：要實踐，在日常生活中去實踐，在行、住、坐、臥、當(dāng)中去實踐無常觀。其實我們常常生活在二元對立里面，不是對就是錯。我曾跟我的學(xué)生上課說：在凡夫的眼里有是非、有對錯，在菩薩的眼里只有因果。

      菩薩看到的是一個緣起緣滅的東西，但是我們眾生總是在看高矮胖瘦、貧富貴賤、對錯等等這樣二元對立的事情。因為我們在二元對立的思維當(dāng)中，所以我們陷入了痛苦，我們執(zhí)著了。

      我們要回過頭，至少我們還沒證入空性，我們要有一個所謂緣起緣滅的正知正見，簡單講就是空性見，空性的知見。我們要時時地這樣放在心里，如果你是一個佛教徒，你是一個想要在佛教里面修持有所得益的話，你要時時刻刻地把這樣的無常觀放在我們的心里，不管你修的是任何宗派，不管是念佛、是禪修、是修天臺的止觀等等，就一定要這樣去面對我們周遭的一切。
                                        編輯：紅研

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