張仁良教授：剛剛提到的，小孩子不會跟人溝通。我們有一個短片，我們“幼兒教育系”有一個同事告訴我，他要做一個短片，我也看了短片，是挺過癮的。就是一對父母跟著小孩子一塊在玩游戲，這個游戲就是他們要坐在地上玩游戲。父親跟母親，老是拿著他的手機(jī)來看，小孩子看他的父母看手機(jī)，然后坐在地上打呼嚕了，開始不尊重他的父母。問題是這說明什么？

      剛剛提到“生命教育”，不單單是小孩子要認(rèn)識生命。第一步要認(rèn)識生命、欣賞、尊重，父母也是一個很重要的角色在里面。我們要教訓(xùn)小孩子的父母，怎么去做好家長那個角色。你老是說，唉呀！他不會，我們的小孩不會跟人溝通。父母自己本身都不太會跟人家溝通，怎么去教小孩去跟人溝通？所以我剛剛提到的“生命教育”，有一個元素是怎么去把家長拉進(jìn)來，跟小孩子一塊去欣賞生命、尊重生命、認(rèn)識生命。

      曾瀞漪小姐：在一個家庭里面，你要讓彼此之間有一個安定的環(huán)境，你聽我說話、我聽你說話，是很難的一件事情。我知道很多朋友會借助外在的力量，比如說，也是類似“生命教育”的，比如透過禪修，就拉著孩子一塊去外面上7天的課。禪修也好，或者是跟宗教心理有關(guān)的教育也好。比如說，法師在我們的宗教課程里面，或在我們的宗教環(huán)境當(dāng)中，是不是在這個時代可以幫助家庭，去更多的了解彼此，遠(yuǎn)離習(xí)慣的環(huán)境。我們這時候，宗教的場所可以怎么幫忙？

      寬運(yùn)法師：其實(shí)呢，佛教非常重視家庭。像佛教剛才說有《善生經(jīng)》，它就建立怎么“六倫”的關(guān)系，分東、西、南、北、上、下。這就包括父母和子女的關(guān)系，夫與妻的關(guān)系，老師和學(xué)生的關(guān)系，自己和親族的關(guān)系，雇傭的關(guān)系，還有宗教的關(guān)系，就是把六種的關(guān)系處理好。因為人際關(guān)系很重要，特別是我們中國人，重視這種倫理關(guān)系。先有天地，后有男女，有男女就有了夫婦，有了夫婦，就有這種“五倫”關(guān)系。少一種關(guān)系處理不好，那也沒辦法。

      當(dāng)然處理好關(guān)系的同時，佛教更重視因材施教，佛教有個故事是這么講的，這個周利槃陀伽是一個非常笨的人，我們說“掃帚”，他記住上個字記不住下個字，那怎么樣？他在掃地，佛就說“掃地掃地掃心地，不掃心地白掃地”，這就是一個善巧，就讓他掃地就好，通過掃地，我們說“制心一處，無事不辦”，讓他專注在掃地里頭，最后他也能夠悟道，這是一種調(diào)御。

      另外，還有“二十億耳”的故事，他本來是學(xué)道非常的精進(jìn)，他說我一定要悟道，就是一定要得道，但是他怎么用功也得不到道。遇到了佛陀，佛陀就跟他講，他說一個琴，假如說琴弦緊了會怎么樣？琴弦緊了會斷。那松了會怎么樣呢？琴弦松了會沒有聲音。那不松不緊，就是剛剛好。所以說，這都是一個“善（順）法調(diào)御”。

      當(dāng)然佛教是“生命教育”，也是“覺悟的教育”，他說人的生命就在呼吸之間。你知道呼吸之間了，你必須要知道珍惜。剛才校長說“以生命影響生命”，因為“無常迅速”。佛教讓你什么呢？他說睹萬物知無常、睹宇宙知無常、睹山川知無常。其實(shí)每一樣都是教材，萬事萬物都是教材，只要你能夠因材施教。什么樣的眾生用什么樣的方法，當(dāng)然你說是不是用禪修的方法？禪修也是個方法。

      其實(shí)弘一律師有個很好的例子，什么例子呢？他的徒弟犯錯，他就不吃飯了。律師不吃飯，大家知道自己做錯了。他從不去懲罰別人，他是身教。別人做錯了，他懲罰自己。但是我們現(xiàn)在老是懲罰別人，我們眼睛看的是別人的過失、聽的是別人的過失。以別人的過失，看的都是這樣的。佛教讓你“反聞自性”，看到自己的不足，改善自己。包括老師也好，包括我們佛教的法師也好，其實(shí)還是從戒、定、慧，先自我約束，把自己做好了才產(chǎn)生定、才產(chǎn)生慧。

      當(dāng)然佛教說從聞、思、修。“聞”就是我們聽聞，我們的耳根比較好，多聽聞。聽聞以后要思維，你要好好的思維。假如說剛才校長的一番話，我在這里聽，我聆聽的時候就思維，“以生命影響生命”，這一句話記住就夠了。希望每一位，他今天也許分上智下愚，其實(shí)佛教也有“難行道”和“易行道”。“難行道”就說你成佛，你要慢慢修行，要經(jīng)過三大阿僧祇劫的時間，你慢慢修，到最后成佛。佛教也有“易行道”，通過念“阿彌陀佛”，凈土法門，我們念佛有一個“自力”和“他力”，“自力”就全靠自己。“他力”就是仰仗阿彌陀佛的愿力，我們?nèi)サ轿鞣綐O樂世界去了，這就是有個他力的幫助。

      有的時候全靠自力沒辦法，就需要他力。就跟我們說要過河，過河的話，我就要游水，游水行不行啊？那也行。但有個船、有個木筏會不會更好呢？當(dāng)然這個還是更好。但是佛教說你不要執(zhí)著，你要知道過了這個河，這個木筏就沒有用了。其實(shí)他說了，你身體也是假的，這個法也是假的，這個木筏也是假的，你不應(yīng)該還背著這個木筏。

      其實(shí)佛教讓你不單有了知識、有了成就，還讓你身心自在，就說我提倡“喜悅?cè)松?#8729;自在生命”，從哪里開始呢？從喜悅開始。所以我一直贊賞一種教育叫做“賞識教育”�，F(xiàn)在小朋友不像我們小的時候，我們很貧窮沒有什么物質(zhì)條件，也沒有這么多的關(guān)心、關(guān)懷�，F(xiàn)在“賞識教育”就是說，我相信你行，你一定行！當(dāng)然他就行給你看。你說你不行，我怎么看還是不行，你到最后也不行，他不做了。

      所以我覺得現(xiàn)在的“啟發(fā)教育”，因為校長說，從幼兒園、小學(xué)、中學(xué)。幼兒園就是個啟蒙教育，從哪里開始呢？從幼兒園開始。灌輸人生的價值觀，正確的價值觀。佛教有正語、正業(yè)、正命、正思維，就是你灌輸正確的東西，將來他一定會沿著正確的方向走。就說你最差了，佛教里說你“諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意”，那已經(jīng)是佛教了，就是它是循循善誘，不同的根基用不同的方法。我覺得現(xiàn)在，我們都是普及教育、全民教育，佛教也是這樣的教育。佛教是對眾生的教育，它不論是胎生、卵生、濕生、化生，有色、無色，一切有情它都是去教育，都有方法。

                                                            編輯：紅研

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