阿含經故事丨觀空法
有一次，佛陀住在憍薩羅國首都舍衛城的鹿母講堂。
這天，尊者阿難在傍晚結束禪坐，來見佛陀，問佛陀說：“世尊！記得有一次，您在釋迦族人的那竭羅迦城教導我說：‘阿難！我常安住于空觀之中。’世尊！不知道我有沒有聽錯或記錯呢？”
“阿難！你沒聽錯，也沒記錯。我從過去以來，常安住于空觀之中。阿難！譬如在這鹿母講堂之中，空無象、馬、牛、羊、谷米、金銀、奴婢、男女之聚集，而呈現不空的，只有比丘眾。這樣，阿難！這里沒有的，就是空，而還留有的，則知道這還是有的。阿難！這就是真實、不顛倒、純凈的空觀。
就像一位比丘，不想村落的種種，不想人群的種種，只念著遠離塵囂的無事森林，他以自信、穩固、堅定之心，進入了森林想的觀想中，他知道，此時在他的念頭中，空于村落想，空于人群想，而不空于僅有的森林想，他不會有來自村落與人群之想的任何干擾，有的只是觀想森林的干擾。這樣，他將不存在的村落想與人群想視之為空，還留有的森林觀想，則知道那還是有的。阿難！這就是真實、不顛倒、純凈的空觀。
再來，阿難！比丘不想人群的種種，不想無事的森林，只念著平整的大地，他以自信、穩固、堅定之心，進入了大地想的觀想中，他知道，此時在他的念頭中，空于人群想，空于森林想，而不空于僅有的大地想，他不會有來自人群與森林之想的任何干擾，有的只是觀想大地的干擾。這樣，他將不存在的人群想與森林想視之為空，還留有的大地觀想，則知道那還是有的。阿難！這就是真實、不顛倒、純凈的空觀。
再來，阿難！比丘不想無事的森林，不想大地，只念著空無邊處，他以自信、穩固、堅定之心，進入了空無邊處的觀想中，他知道，此時在他的念頭中，空于森林想，空于大地想，而不空于僅有的空無邊處想，他不會有來自森林與大地之想的任何干擾，有的只是觀想空無邊處的干擾。這樣，他將不存在的森林想與大地想視之為空，還留有的空無邊處觀想，則知道那還是有的。阿難！這就是真實、不顛倒、純凈的空觀。
再來，阿難！比丘不想大地，不想空無邊處，只念著識無邊處，他以自信、穩固、堅定之心，進入了識無邊處的觀想中，他知道，此時在他的念頭中，空于大地想，空于空無邊處想，而不空于僅有的識無邊處想，他不會有來自大地與空無邊處之想的任何干擾，有的只是觀想識無邊處的干擾。這樣，他將不存在的大地想與空無邊處想視之為空，還留有的識無邊處觀想，則知道那還是有的。阿難！這就是真實、不顛倒、純凈的空觀。
再來，阿難！比丘不想空無邊處，不想識無邊處，只念著無所有處，他以自信、穩固、堅定之心，進入了無所有處的觀想中，他知道，此時在他的念頭中，空于空無邊處想，空于識無邊處想，而不空于僅有的無所有處想，他不會有來自空無邊處與識無邊處之想的任何干擾，有的只是觀想無所有處的干擾。這樣，他將不存在的空無邊處想與識無邊處想視之為空，還留有的無所有處觀想，則知道那還是有的。阿難！這就是真實、不顛倒、純凈的空觀。
再來，阿難！比丘不想識無邊處，不想無所有處，只念著非想非非想處，他以自信、穩固、堅定之心，進入了非想非非想處的觀想中，他知道，此時在他的念頭中，空于識無邊處想，空于無所有處想，而不空于僅有的非想非非想處想，他不會有來自識無邊處與無所有處之想的任何干擾，有的只是觀想非想非非想處的干擾。這樣，他將不存在的識無邊處想與無所有處想視之為空，還留有的非想非非想處觀想，則知道那還是有的。阿難！這就是真實、不顛倒、純凈的空觀。
再來，阿難！比丘不想無所有處，不想非想非非想處，只念著無想心定，他以自信、穩固、堅定之心，進入了無想心定中，他知道，此時在他的念頭中，空于無所有處想，空于非想非非想處想，而不空于僅有的無想心定，他不會有來自無所有處與非想非非想處之想的任何干擾，有的只是還與依于身體的六根相聯系著，以及還活著的生命。這樣，他將不存在的無所有處想與非想非非想處想視之為空，還留有生理的六根與生命，則知道那還是有的。阿難！這就是真實、不顛倒、純凈的空觀。
這時，他這樣想：此無想心定是有為的，是觀想的產物，是無常的滅盡之法，所以，這不是我應該樂著、期求與安住的。當他有這樣的知見時，他的心就能從貪欲的煩惱、生命的煩惱、無明的煩惱中解脫出來，然后得證：我的生死已到了盡頭，清凈的修行已經確立，該作的都已完成，自己知道不會再有下一生了。
這樣，他知道自己已空于貪欲、生命、無明煩惱之想，而不空于僅有的生理六根與生命；他不會有來自貪欲、生命、無明的煩惱干擾，有的只是因生理六根與生命的干擾。他將不存在的貪欲、生命、無明煩惱視之為空，還留有生理的六根與生命，則知道那還是有的。阿難！這就是真實、不顛倒、純凈的空觀。”
——本則故事取材自《中阿含第190小空經》、《中部第121空小經》
編輯：紅研
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