中印兩座雞足山 究竟誰是迦葉入定地
印度雞足山
中國云南雞足山
玄奘法師《大唐西域記》載：“迦葉承旨主持正法，結(jié)集既已，至第二十年，厭世無常，將入寂滅，乃往雞足山�！�
傳說大迦葉活到一百多歲，傳法給阿難，就到王舍城西南八里多的雞足山（山有三峰屹立，狀似雞足），山峰之間的盆地里，席地而坐說：我今以神通力使身體不壞，用糞掃衣覆蓋著。等六十七億年后，彌勒降生成佛時，將來此訪問，即把釋迦佛的衣缽獻(xiàn)給他，并協(xié)助他教化眾生。據(jù)傳阿阇世王聽到大迦葉入滅的消息，悲痛無已，曾來此瞻仰尊者遺容。雞足三峰自然開裂，形似蓮花。阿阇世王看見迦葉端然入定，身上覆蓋著曼陀羅花，莊嚴(yán)無比。待其退出后，山峰又自然合攏。那么記載中的雞足山是印度雞足山還是中國雞足山呢？我們一探究竟。
印度雞足山
十九世紀(jì)時，一些考古學(xué)家依據(jù)義凈、法顯、玄奘大師等的著述，推測印度雞足山（Kukutapadagiri）的地理位置，應(yīng)該是在離菩提伽耶東北邊的三十二公里處，或那爛陀寺南方六十四公里的地方。
根據(jù)早期的經(jīng)典記載，大迦葉尊者現(xiàn)今仍然入定于印度的雞足山內(nèi)，他要護(hù)持佛陀的衣缽，等待彌勒菩薩誕生于娑婆世界，才將衣缽傳承給他。據(jù)說無著菩薩也曾為了面見彌勒菩薩住在山中十二年。
如果現(xiàn)在從菩提伽耶出發(fā)，旅游大巴車是無法到達(dá)的，故一般旅游線路是不安排往雞足山的。租用印度當(dāng)?shù)氐募哲嚕?jīng)過約三小時車程能到山下，再歷經(jīng)一個多小時費盡手力、腳力爬越崗岑嶺嶂，到一座峭壁處，這里的大巖石，仿佛被刀刃切開似的，從最底下往上空看去，最大寬度不到兩尺，里面陰沉黑暗，假使沒有熟人帶路，是無從進(jìn)入的。傳說這是當(dāng)年已一百二十歲的大迦葉尊者用力攀爬上來，由于巖石山頭非常陡峭，對他老人家來說實在非常費力，于是他就顯神通，將手邊的柱杖輕輕一劃，結(jié)果石頭就開了這么一條走道，讓他可以順利上山，也方便后世的行人。迦葉尊者就這樣抱釋迦牟尼佛的金襤袈裟，攜舍利佛牙入定雞足山，以待彌勒佛出世而授之。
中國雞足山
玄奘法師《大唐西域記》載：“迦葉承旨主持正法，結(jié)集既已，至第二十年，厭世無常，將入寂滅，乃往雞足山。”
傳說大迦葉活到一百多歲，傳法給阿難，就到王舍城西南八里多的雞足山（山有三峰屹立，狀似雞足），山峰之間的盆地里，席地而坐說：我今以神通力使身體不壞，用糞掃衣覆蓋著。等六十七億年后，彌勒降生成佛時，將來此訪問，即把釋迦佛的衣缽獻(xiàn)給他，并協(xié)助他教化眾生。據(jù)傳阿阇世王聽到大迦葉入滅的消息，悲痛無已，曾來此瞻仰尊者遺容。雞足三峰自然開裂，形似蓮花。阿阇世王看見迦葉端然入定，身上覆蓋著曼陀羅花，莊嚴(yán)無比。待其退出后，山峰又自然合攏。那么記載中的雞足山是印度雞足山還是中國雞足山呢？我們一探究竟。
印度雞足山
十九世紀(jì)時，一些考古學(xué)家依據(jù)義凈、法顯、玄奘大師等的著述，推測印度雞足山（Kukutapadagiri）的地理位置，應(yīng)該是在離菩提伽耶東北邊的三十二公里處，或那爛陀寺南方六十四公里的地方。
根據(jù)早期的經(jīng)典記載，大迦葉尊者現(xiàn)今仍然入定于印度的雞足山內(nèi)，他要護(hù)持佛陀的衣缽，等待彌勒菩薩誕生于娑婆世界，才將衣缽傳承給他。據(jù)說無著菩薩也曾為了面見彌勒菩薩住在山中十二年。
如果現(xiàn)在從菩提伽耶出發(fā)，旅游大巴車是無法到達(dá)的，故一般旅游線路是不安排往雞足山的。租用印度當(dāng)?shù)氐募哲�，�?jīng)過約三小時車程能到山下，再歷經(jīng)一個多小時費盡手力、腳力爬越崗岑嶺嶂，到一座峭壁處，這里的大巖石，仿佛被刀刃切開似的，從最底下往上空看去，最大寬度不到兩尺，里面陰沉黑暗，假使沒有熟人帶路，是無從進(jìn)入的。傳說這是當(dāng)年已一百二十歲的大迦葉尊者用力攀爬上來，由于巖石山頭非常陡峭，對他老人家來說實在非常費力，于是他就顯神通，將手邊的柱杖輕輕一劃，結(jié)果石頭就開了這么一條走道，讓他可以順利上山，也方便后世的行人。迦葉尊者就這樣抱釋迦牟尼佛的金襤袈裟，攜舍利佛牙入定雞足山，以待彌勒佛出世而授之。
中國雞足山
中國的雞足山位于云貴高原滇西北賓川縣境內(nèi)，西與大理、洱源毗鄰，北與鶴慶相連，因其山勢頂聳西北，尾迤東南，前列三支，后伸一嶺，形似雞足而得名。
雞足山，古稱青巔山、九曲山、蓮花峰。遠(yuǎn)古時期，有迦葉開山“抱金襤袈裟，攜舍利佛牙，入定雞足山，辟華首門為華化道場”的傳說，唐玄奘《大唐西域記》中有“乃往雞足山”的記載。
雞足山擁有四十座奇山，十三座險峰，三十四座崖壁，四十五個幽洞，百余處泉潭，或崔嵬雄渾，或峻峭秀麗，或云樹交輝，布局錯落有致，奇峰突起，更有星羅棋布的佛教名剎遍于林海，雄偉壯觀。明代徐霞客贊曰“日海云雪四觀，海內(nèi)得其一，已為奇絕，而況乎全備者耶？此不特首雞足山，實首海內(nèi)矣”。
中國佛教界認(rèn)為，雞足山是佛教禪宗的發(fā)源地，兩千多年前釋迦牟尼大弟子迦葉尊者入定雞足山華首門，奠定了它在佛教界的崇高地位，元、明兩代，形成了以迦葉殿為主的8大寺71叢林。鼎盛時期發(fā)展到36寺72庵，常駐僧尼達(dá)數(shù)千人的宏大規(guī)模。雞足山歷代高僧輩出，唐代的明智、護(hù)月，宋代的慈濟，元代的源空、普通、本源，明代的周理、徹庸、釋禪、擔(dān)當(dāng)、大錯、中鋒，清末民初的虛云等都是聲聞九州的大德高僧。
迦葉尊者在哪個雞足山？
筆者在印度詢問當(dāng)?shù)赜讶�，迦葉尊者現(xiàn)在是在印度的雞足山入定呢？還是在中國的雞足山入定？友人非常肯定地說在印度的雞足山啊，你們中國的那個是假的。從各種史料來看，迦葉尊者在印度的雞足山入定應(yīng)該是沒有問題的。
從中國的記載資料看，迦葉尊者在云南雞足山入定也當(dāng)是毫無異議的。筆者多次朝圣賓川雞足山，累次的際遇都非常殊勝，2010年我們幾個師兄弟上山，出現(xiàn)意外，更是親自體味到菩薩的慈悲關(guān)懷。在山間村子里采風(fēng)，村民代代相傳，華守門600年放光1次，最近的一次距今一百多年，黃昏時分，華守門突然涌出無窮紅光，徹滿山谷達(dá)十?dāng)?shù)里，持續(xù)近半個時辰。就此請教法師，他淡淡一笑，答曰：“兩個雞足山都有迦葉尊者在入定啊”。
