文殊菩薩是中國佛教四大菩薩之一，與般若經(jīng)典關(guān)系甚深，故稱為大智文殊師利菩薩。文殊師利是梵語的音譯，意譯為妙德、妙首、妙樂、妙吉祥、法王子等。文殊菩薩，梵名Mañjuśrī， 文殊師利，簡稱"文殊"，又作"曼殊室利″音譯作文殊師利、曼殊室利、滿祖室哩。又稱文殊師利童真、孺童文殊菩薩。文殊三名，一是文殊師利，意譯為妙德，因文殊菩薩智慧超群，具有不可思議種種微妙功德，故稱妙德。二是滿殊尸利，意譯為妙首，因文殊菩薩的不可思議功德在諸大菩薩之上，故稱妙首。三是曼殊室利，意譯妙吉祥，因文殊菩薩功德殊勝，最勝吉祥，故稱妙吉祥。在密教中，文殊菩薩稱吉祥金剛，呈金色童子形，頭有五髻，左手捧青蓮花，上立五股杵，右手持梵篋。      

社會極致流行語與口頭禪: 朝圣一次五臺山，等同于500年修行�！栋闳艚�(jīng)》和《華嚴(yán)經(jīng)》于公元2世紀(jì)中葉傳到我國。五臺山一草一木、一畫一書、一石一土(沙)，都有靈動、圣性。夢參老和尚繼續(xù)開示：每一處有佛法，佛經(jīng)，佛像的地方，都有護(hù)法神的存在，護(hù)法神的嗔心是很重的。印光大師法語：“佛法從恭敬中求，一分恭敬得一分利益，十分恭敬得十分利益。

唐儀鳳元年(676)和四年，北印度僧人佛陀波利兩次朝臺；唐開元年間(713、741)，梵僧菩提仙那朝臺，瞻禮圣跡；唐貞元十年(794)，北印度僧人著名的佛典翻譯家般若三藏巡禮五臺；貞元十二年(796)，西域?yàn)踺眹�王與僧人純陀等朝禮五臺，其中，純陀受不空三藏的委托，監(jiān)造金閣寺；金代，北印度僧人呼哈羅悉利帶弟子三摩邪悉利等7人禮臺，北印度高僧蘇陀及其弟子佛陀室利亦朝臺，住此達(dá)17年之久，后寂于靈鷲寺。明代，先后有印度的具生吉祥 和室利沙朝禮五臺。這些從佛教發(fā)源地遠(yuǎn)道來華瞻禮五臺山的僧侶們，為此山的神圣性，及其信仰的國際化貢獻(xiàn)了極大的力量。更有許多從東亞諸國來朝禮五臺圣地的僧侶們，下文會對日本，韓國的僧侶與五臺山別做論述。

《佛說阿彌陀經(jīng)》日:西方極樂世界有七寶池，池內(nèi)充滿八功德水，此水有八種功德，或者叫八種殊勝，即觀三界九有一切眾生無不是自己之獨(dú)子，行無緣之大慈，愛憐令其斷除煩惱得真實(shí)快樂。悲心無量，念念不舍每一個有情眾生，功德所感八功德水。八功德水澄渟潔凈，異于他方之水渾濁污穢。洗飲此水蕩除塵垢，澄清煩惱，開神悅體，祛病延年。圣泉所在之地，眾生心地清醇，口業(yè)清凈。地球上原有兩處八功德水，與極樂世界八功德水無二無別，一處在印度金剛座（佛陀成道之處），乃佛陀之功德所感召；一處在中國五臺山，乃文殊菩薩功德所感召。印度金剛座之八功德水，后來受外道污染而消匿，因此目前僅剩五臺山八功德水。當(dāng)?shù)厝搜裕�先有八功德水，而后才有五臺山，由此可見八功德水西來寺的重要性。神圣的八功德水可以說是人間圣水，具有八種功德，神奇而不可思議。據(jù)佛經(jīng)記載：八功德水，一澄清，異渾濁。二清冷，異寒冷。三甘美，異咸淡劣味。四清軟，異沉重。五潤澤，異丑腐褪色。六安和，異急暴。七除饑渴，異生冷。八長養(yǎng)諸根，異損壞諸根，及沴戾增病沒溺等。五臺山八功德水西來寺是圣地中的圣地。北魏年間，有二印度班智達(dá)（其中之一為貝瑪拉密札），這兩位著名祖師，傳聞他們以神通飛臨八功德水，禪坐在不二石上，入幻化三昧，一夜造七十二間梵剎閣樓，金碧輝煌影沏天地。后來，被尊為第二佛陀的蓮花生大士亦來此地閉關(guān)修行，留有閉關(guān)洞和腳印。相傳蓮花生大士曾在諸多童子引領(lǐng)下暢游五臺山圣跡，在八功德水池邊，蓮師捧起八功德水一飲而盡，贊嘆曰：長養(yǎng)菩提甘露，甚為稀有。