＂佛國(guó)＂維度:中國(guó)＂觀音學(xué)＂與觀音菩薩信仰＂本土化、民間化、世俗化″
觀世音，民間簡(jiǎn)之為"觀音″。"觀音″是慈悲、向善的代名詞和文化標(biāo)記，是中華美德的標(biāo)識(shí)與標(biāo)的�！度A嚴(yán)經(jīng)》中說(shuō)：“于此南方有山，名補(bǔ)怛落迦。彼有菩薩，名觀自在�！庇终f(shuō)：“海上有山多圣賢，眾寶所成極清凈，花果樹(shù)林皆遍滿，泉林池沼悉具足，勇猛丈夫觀自在，為利眾生住此山。”就是說(shuō)，觀音菩薩的居住地在補(bǔ)怛落迦山(今補(bǔ)呾落迦山位于南印度秣羅矩吒國(guó)的南方海濱，秣剌耶山之東。北緯8度43分，東經(jīng)77度22分的地方)，此山位于印度南方，而且緊臨海濱，甚至已伸進(jìn)海中。在此山的“西面巖谷之中，泉流縈映，樹(shù)林蓊郁，香草柔軟，右旋布地。觀自在菩薩于金剛寶石上結(jié)跏趺坐，無(wú)量菩薩皆坐寶石，恭敬圍繞，而為宣說(shuō)大慈悲法，令其攝受一切眾生�！斗ㄈA經(jīng)》稱這種本領(lǐng)為“方便之力”、“自在神力”，并列舉了三十三種顯相�！度A嚴(yán)經(jīng)》中則說(shuō)觀音菩薩的顯化屬于“大悲行門(mén)”，經(jīng)中記述觀音菩薩在補(bǔ)怛洛迦山金剛寶石上對(duì)善財(cái)童子說(shuō)：“我住此大悲行門(mén)，常在一切諸如來(lái)所，普現(xiàn)一切眾生之前，或以布施攝取眾生，或以愛(ài)語(yǔ)，或以利行，或以同事攝取眾生；或現(xiàn)色身攝取眾生，或現(xiàn)種種不思議色凈光明網(wǎng)攝取眾生；或以音聲，或以威儀，或?yàn)檎f(shuō)法，或現(xiàn)神變，令其心悟而得成熟；或?yàn)榛F(xiàn)同類之形，與其共居而成熟之。”《千手千眼無(wú)礙大悲心陀羅尼經(jīng)》中也明確指出，觀音的宮殿在“補(bǔ)陀落迦山”，而且是一處“寶莊嚴(yán)道場(chǎng)。自兩晉之際觀音信仰東傳中土后，在亞洲大乘佛教信仰圈中，觀音是最為著名的菩薩。《悲華經(jīng)》里說(shuō)觀音是轉(zhuǎn)輪圣王的長(zhǎng)子。《華嚴(yán)經(jīng)》里說(shuō)觀音菩薩：“勇猛丈夫觀自在，為度眾生住此山�！北蔽汉吞瞥臅r(shí)候，觀音菩薩像還是男身，還有小胡子。到了宋朝，觀音菩薩的形象逐漸變成了女身。其女身觀音菩薩形象出現(xiàn)是印度佛教文化走向中國(guó)本土化最為典型轉(zhuǎn)型標(biāo)志和宗教史上里程碑文化事件，也是佛教中國(guó)化成果的文化標(biāo)志，其典型時(shí)間節(jié)點(diǎn)是宋以后，觀音菩薩完全變?yōu)榕兴_，且變成一位中國(guó)的非常秀美、莊嚴(yán)、善良、慈悲女神。"家家彌陀佛、戶戶觀世音”宗教信仰與佛教盛世，觀音菩薩的信仰千百年來(lái)早已廣泛流傳，慈悲即觀音，在中國(guó)婦孺皆知，直指人心。由此可見(jiàn)，觀音菩薩是繼印度佛教進(jìn)入中國(guó)后，與中國(guó)文化深度融合，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)了觀音菩薩本土化、世俗化、民間化。"所謂觀音學(xué)，就是研究以觀音信仰為核心的佛教文化現(xiàn)象的學(xué)問(wèn)，而以觀音信仰為核心的佛教文化從橫向來(lái)看，具有相對(duì)獨(dú)立而完整的理論體系和實(shí)踐體系。從縱向來(lái)看具有產(chǎn)生、發(fā)展、演變的漫長(zhǎng)歷程，形成相對(duì)完整的脈絡(luò)，蘊(yùn)含豐富的佛教發(fā)展史的內(nèi)容。對(duì)這一文化現(xiàn)象展開(kāi)研究，觀音學(xué)具有豐富的內(nèi)涵，這可以從縱橫等不同角度來(lái)看。從縱向來(lái)看，觀音學(xué)主要研究觀音信仰在古代印度的產(chǎn)生、發(fā)展、演變、流傳，以及印度觀音信仰向外輸出特別是向中國(guó)輸出的過(guò)程及其在中國(guó)的傳播與演變的歷史進(jìn)程及其所涉及的中印、政教、僧俗、夷夏等諸多關(guān)系；從橫向來(lái)看，觀音學(xué)主要研究觀音信仰所蘊(yùn)含的各種理論，尤其是哲學(xué)理論、宗教理論以及其他各種思想學(xué)說(shuō)，探索佛教的神學(xué)體系與特征，研究觀音信仰中所包含的倫理、民俗、養(yǎng)生等文化現(xiàn)象(李利安語(yǔ))″。除上述外，還涉及文化學(xué)(藝術(shù)學(xué))、哲學(xué)、地理學(xué)、宗教學(xué)、人物學(xué)、建筑學(xué)、工藝學(xué)、歷史學(xué)、方志學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、生態(tài)學(xué)等學(xué)科。是一個(gè)跨時(shí)空、跨地城、跨文化、跨宗教的交叉的邊緣學(xué)科。本文以"五臺(tái)山、北京廣濟(jì)寺、普陀山、蘄州廣濟(jì)縣"為例，探究"佛國(guó)″緣背景下的探究觀音佛學(xué)意蘊(yùn)與觀音中國(guó)化的特殊文化現(xiàn)象，不斷地增強(qiáng)中國(guó)文化軟實(shí)力，助推"一路一帶″文化發(fā)展戰(zhàn)略實(shí)施，推進(jìn)"人類命運(yùn)共同體"，實(shí)現(xiàn)和平、和美、合和、和諧的中國(guó)夢(mèng)世界夢(mèng)。
一、觀音佛學(xué)意蘊(yùn)
1，觀音"圣名″詮釋
"觀音”全稱觀世音菩薩（梵文：Avalokiteśvara），觀世音來(lái)自于竺法護(hù)與其弟子譯于長(zhǎng)安敦煌寺的 《正法華經(jīng)》。竺法護(hù)初譯“光世音” 其弟子聶道真改為“觀世音”。玄奘新譯為觀自在，中國(guó)省略稱為觀音。據(jù)傳唐朝時(shí)因避唐太宗李世民的諱，略去“世”字，簡(jiǎn)稱“觀音”。《般若波羅蜜多心經(jīng)》經(jīng)文:觀自在菩薩。觀世音，也稱觀自在菩薩，觀音菩薩是南無(wú)大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩摩訶薩的簡(jiǎn)稱。又作南無(wú)觀世音、師子無(wú)畏音、大慈柔軟音、大梵清凈音、大光普照音、 天人丈夫音、能施眾生樂(lè)、濟(jì)度生死岸等。因觀世音菩薩曾經(jīng)發(fā)愿，任何人在遇到無(wú)論任何災(zāi)難時(shí)，只要一心虔誠(chéng)念誦觀世音菩薩的圣號(hào)時(shí)，即會(huì)得到觀世音菩薩的救度觀其音聲，皆得解脫，因此，名為觀世音菩薩�！洞蟊徣A經(jīng)》又名《悲華經(jīng)》曰:轉(zhuǎn)輪圣王有1000位兒子，大悲菩薩同樣也勸說(shuō)他們，諸位王子均欣然聽(tīng)從。古佛為大太子授記，改其名為“觀世音”，預(yù)言他在極其遙遠(yuǎn)的未來(lái)，在阿彌陀佛涅槃后接替他的位置成佛，佛名“遍出一切光明功德山王如來(lái)”，到那時(shí)“安樂(lè)世界”亦改名為“一切珍寶所成就世界”�！侗A經(jīng)·受記品》記載了菩薩在因地修行時(shí)期，觀世音因發(fā)大悲誓愿而蒙寶藏如來(lái)授記：“善男子，汝觀天人及三惡道一切眾生，生大悲心，欲斷眾生諸煩惱故，欲令眾生住安樂(lè)故，善男子，今當(dāng)字汝，為觀世音�！薄睹罘ㄉ徣A經(jīng)·觀世音菩薩普門(mén)品》中記載：觀世音菩薩以何因緣，名‘觀世音’�！洞蟊徣A經(jīng)》亦稱《悲花經(jīng)》當(dāng)時(shí)寶藏佛，馬上為他授記說(shuō)：“你觀察憶念諸天人民、以及三惡道中一切眾生，而生起大悲心，為了斷除眾生一切的苦惱，為了令眾生住于安穩(wěn)快樂(lè)的處所之緣故，我今日應(yīng)當(dāng)命名你為‘觀世音’。按照《悲華經(jīng)》的記載，在過(guò)去的時(shí)劫中，當(dāng)阿彌陀佛仍然為轉(zhuǎn)輪圣王的時(shí)候，觀世音菩薩即為此王的第一太子，名為不眴′。"于＇刪提嵐宇宙＇南方的“清凈無(wú)垢寶置宇宙”成佛，佛名“普現(xiàn)如來(lái)。″觀音菩薩是佛教中慈悲和智慧的象征，無(wú)論在大乘佛教還是在民間信仰，都具有極其重要的地位。
2，觀音"圣心″詮釋
觀世音菩薩以慈悲心、孝道心、包容心，來(lái)教化世間，拯濟(jì)這個(gè)世界，觀音菩薩的精神主要體現(xiàn)在慈悲上，慈能予樂(lè)，悲能拔苦，慈能給人吉祥歡喜，悲能給人解除苦厄。
3，觀音"點(diǎn)應(yīng)″詮釋
觀音現(xiàn)象，往往在民間卻把“靈山”、“靈界”、“靈魂”、“靈驗(yàn)”、“靈異”等具有佛學(xué)意蘊(yùn)的詞語(yǔ)，連在一起探討與研究等社會(huì)現(xiàn)象，觀音菩薩是大乘佛教四大菩薩之一，是大慈大悲的化身，他本人早已成佛，只是為了安樂(lè)成熟眾生，倒駕慈航，隨緣應(yīng)世，以三十二應(yīng)身隨處救度受苦眾生，而所求皆應(yīng)。觀世音菩薩觀世間一切音聲，度世間一切苦厄，眾生有求必應(yīng)，南無(wú)大慈大悲觀世音菩薩。有一位叫楊信芳的女眾，她寫(xiě)過(guò)一篇《記夢(mèng)到印光大師》，講述了她和大師之間的微妙因緣。民國(guó)時(shí)期，她在上海的一所中學(xué)讀書(shū)，暫居在一位同學(xué)的家里。有一天晚會(huì)上，她做了一個(gè)奇怪的夢(mèng)，夢(mèng)到她坐著一艘小船去普陀山拜見(jiàn)觀音菩薩，當(dāng)她剛到普陀山的小島時(shí)，就看到觀音菩薩在前面看著她，菩薩說(shuō)：小姑娘，何必遠(yuǎn)處求法呢？大勢(shì)至菩薩現(xiàn)在就在上海講法呢，他就是印光法師，你趕快回去吧，大師離入滅還有四年的時(shí)間。這個(gè)夢(mèng)做得非常清晰，她醒來(lái)自己還納悶，平時(shí)自己也沒(méi)有學(xué)佛，為什么突然卻做了這樣一個(gè)夢(mèng)，她連佛教里的菩薩都不熟悉。于是第二天一醒來(lái)，她就去問(wèn)他同學(xué)的母親，因?yàn)槟俏荒赣H是一位在家居士。她問(wèn)道：“大勢(shì)至這位菩薩是誰(shuí)呀”？母親：“這位菩薩是阿彌陀佛的脅持之一，也是西方三圣之一”她：“那印光法師是誰(shuí)呀”？母親：“他是一位德高望重的大和尚”她：“那他現(xiàn)在是不是正在上海講法呢”？母親：“這個(gè)，具體不清楚”結(jié)果，等她們看到第二天的報(bào)紙時(shí)，一切都好像一場(chǎng)夢(mèng)。果然大師正在上海舉行護(hù)國(guó)息災(zāi)法會(huì)，因?yàn)檫@個(gè)夢(mèng)太真實(shí)了，真實(shí)的讓人不敢想象，于是小姑娘決定前去拜訪大師，于是她們?nèi)齻�(gè)人一起來(lái)到法會(huì)舉辦的地方，請(qǐng)求皈依大師。
4，觀音"佛經(jīng)″詮釋
《 妙法蓮華經(jīng)。觀世音菩薩普門(mén)品》，《大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)。觀世音菩薩耳根圓通章》(第二十五)，《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)善財(cái)參觀自在菩薩章》（第二十八參），《大悲經(jīng)》則專說(shuō)大悲咒及觀音救苦之事。悲華經(jīng)說(shuō)觀音因地發(fā)愿救苦之事，其他經(jīng)中說(shuō)者甚多。因此因緣，世無(wú)不知觀音救苦救難者�！秹�(jīng)》中曾說(shuō)：“慈悲即是觀音，喜舍名為勢(shì)至，能凈即釋迦，平直即彌陀。″
5。觀音"感應(yīng)″詮釋
《悲華經(jīng)》、《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》、《佛說(shuō)觀無(wú)量壽佛經(jīng)》、《千手千眼大悲心陀羅尼經(jīng)》等還提出了“念于我”、“見(jiàn)我身”、“諦觀法相”、“禮拜供養(yǎng)”、“持誦咒語(yǔ)”、“受持觀音經(jīng)典”等獲得觀音感應(yīng)的修行方法。據(jù)佛經(jīng)講，觀世音菩薩是與眾生特別有緣的一位大菩薩，可示現(xiàn)不同的形象渡化人間，如白衣觀音、四臂觀音、千手觀音等，對(duì)真心向其祈求的人有“千處祈求千處應(yīng)”之不可思議的感應(yīng)，我國(guó)的民間自古就有“家家彌陀戶戶觀音”之說(shuō)。玄奘大師一路且走且修行，終于到達(dá)印度。觀世音菩薩這邊化現(xiàn)為老僧為玄奘大師傳授心要，那邊為戒賢論師夢(mèng)中授記：“三年之后東土大唐來(lái)的玄奘法師，你要好好教他�！�
一天清晨，玄奘大師經(jīng)行時(shí)，忽然空慧寺的老法師出現(xiàn)在他的面前，他說(shuō)：“玄奘法師，滿愿了很高興吧。一路來(lái)很辛苦，《心經(jīng)》是不是很好用能讓你從障礙當(dāng)中解脫呢？”玄奘法師他鄉(xiāng)遇故知，十分高興。這位老僧就繼續(xù)囑咐玄奘法師取經(jīng)后早早回去。這是觀世音菩薩再次示現(xiàn)指引玄奘大師：“你不能貪著，要想著中華的兒女還在那邊嗷嗷待哺，要早點(diǎn)回去成就他們�！弊詈罄戏◣熣f(shuō)他是觀世音菩薩化身后便騰空而起。
6，觀音"再來(lái)″文化
據(jù)星云大師:觀世音菩薩普門(mén)品講話24:志公和尚說(shuō):"達(dá)磨是觀世音菩薩的化身，傳佛心印�！鍨槭裁凑f(shuō)達(dá)磨祖師是觀世音菩薩再來(lái)呢?這就是觀世音菩薩現(xiàn)比丘身說(shuō)法的明證。像這同樣的故事，觀世音化現(xiàn)比丘尼，優(yōu)婆塞，優(yōu)婆夷而為眾生說(shuō)法的不知有多少哩!
當(dāng)時(shí)我與黃念祖老居士相距大約二米，相對(duì)而坐。黃老親切地詢問(wèn)我學(xué)佛情況，問(wèn)了我?guī)讉�(gè)問(wèn)題，遺憾的是當(dāng)時(shí)我剛剛學(xué)佛什么也不知道。突然我眼前一亮，我見(jiàn)黃老全身放金光，其光金黃略有紅色，光的亮度比夏日正午驕陽(yáng)的光強(qiáng)得多，金光晃耀就象剛出爐的鋼水。黃老臉上每個(gè)汗毛孔都向外噴光，其光成束，很粗很亮，旋轉(zhuǎn)變化向外噴放。我的眼睛都睜不開(kāi)了，只好瞇著眼睛看，再看黃老的臉，不是剛才和我說(shuō)話的七八十歲老爺爺?shù)哪�，而是一個(gè)滿面紅光十五六歲姑娘的臉。其容貌比我所見(jiàn)過(guò)的任何一個(gè)人都圣潔美麗，我從未見(jiàn)過(guò)。傲雪的梅花，十五的皎月也不能喻其神韻。尤其是那雙眼睛是那么慈悲，我從未見(jiàn)過(guò)，又帶有幾分童真，從里向外都那么真，那么慈悲，不是用語(yǔ)言文字所能講出來(lái)的。我當(dāng)時(shí)想佛經(jīng)里有關(guān)于這方面的記載。佛經(jīng)是說(shuō)什么“如溶金聚”……什么“影暢表里”……后面又說(shuō)的是什么事……。誰(shuí)“萬(wàn)億紫金身”……后面又記載什么事……遺憾的是我剛剛學(xué)佛，由于當(dāng)時(shí)剛剛讀經(jīng)文，對(duì)于經(jīng)文很生疏，怎么也想不起上下文。對(duì)于佛理也不知道。只是覺(jué)得很殊勝，但又講不出所以然，只有傻呵呵地坐在那里看著黃老。時(shí)間大概有三四分鐘，突然想起寺院里觀世音菩薩是女相是有一定的道理的。正當(dāng)我想到這時(shí)候，黃老突然把光收了。我面前還是坐著七八十歲白發(fā)蒼蒼的黃念祖老居士。黃老兩目慈祥和藹地對(duì)我說(shuō)：“你要好好修啊!”我心里默默回答：“哎!”黃老站起身來(lái)，拿出我日夜思念希望得到的《佛說(shuō)大乘無(wú)量壽莊嚴(yán)清凈平等覺(jué)經(jīng)解》、《蓮公大士?jī)粽Z(yǔ)》、《寶王三昧懺》(內(nèi)含凈修捷要)等書(shū)給我。并告訴我：“持名念佛為根本�！庇捎谖抑傈S老時(shí)間寶貴，沒(méi)有特殊的因緣不見(jiàn)外人，我怕占用黃老更多的時(shí)間就滿心歡喜拿著書(shū)就回家了。當(dāng)時(shí)我心中想著黃老修行真好，會(huì)放光。竟沒(méi)問(wèn)黃老剛才是怎么回事。(黃念祖大德現(xiàn)觀音菩薩相非常殊勝的經(jīng)歷 姚景良)。宣化上人是觀世音菩薩乘愿再來(lái)，
7，觀音"佛像″詮釋
新疆克孜爾千佛洞觀音菩薩，古園佛像藝術(shù) 觀音像高3.3米，古園佛像藝術(shù) 觀音像高3.3米。
8，觀音"精神″詮釋
觀音精神，體現(xiàn)與展示在向世人告知，出家人、佛的弟子、居士，要勇于擔(dān)當(dāng)，做大丈夫。肩負(fù)起教化眾生的責(zé)任和義務(wù)，要荷擔(dān)如來(lái)使命，要學(xué)習(xí)觀音菩薩的精神，學(xué)習(xí)四大菩薩的精神，傳承文化，弘揚(yáng)佛法，影響世人。
二 觀音佛教文化
(一) 五臺(tái)山觀音文化
五臺(tái)山屬太行山系的北端，在北緯38°50'～39°05'、東經(jīng)113°29'E～113°44'E之間，由一系列大山和群峰組成。
五臺(tái)山是 "清涼佛國(guó)″，是"金色世界″，是"東方佛都″。
″靈山″(即印度靈鷲山)與五臺(tái)山靈鷺?lè)�。永平十一年，迦葉摩騰、竺法蘭從洛陽(yáng)來(lái)到了清涼山，即現(xiàn)在的五臺(tái)山。以慧眼觀清涼山乃文殊菩薩的住處，中有阿育王所置佛舍利塔，環(huán)境清幽，他二人贊口稱道： “這地方神妙極了！"遂計(jì)劃在此建寺。由于臺(tái)懷中心的靈鷲峰（即菩薩頂?shù)奈恢茫?、ⅰ和印度的靈鷲山(釋迦佛修行處)相似，故決定靈鷲峰腳下建寺。寺院落成后，寺以山名，遂名靈鷲寺。
1、五臺(tái)山觀音"圣洞″文化
觀音洞，因位于棲賢谷口，又稱棲賢寺，距臺(tái)懷鎮(zhèn)約十里。1983年，被國(guó)務(wù)院確定為漢族地區(qū)佛教全國(guó)重點(diǎn)寺院。
寺院建造在懸崖之上，從崖底的下院開(kāi)始，鑿石為階梯通道，在凸出的石壁上蓋有亭子和殿堂僧舍，石徑的崖壁邊緣護(hù)有紅圍墻，迤邐伸向上院石洞前的大殿，形勢(shì)十分險(xiǎn)峻。傳說(shuō)觀音洞的巖洞是觀音菩薩顯示靈跡的地方，故緣洞建寺
2，觀音"圣水″文化
《清涼山志》載：“洞有滴泉，味甘。”游人視之為“圣水”。古詩(shī)贊道：“足躡云梯上翠巔，畫(huà)樓飛閣接云天。殷勤瞻禮圓通相，一滴甘泉熱惱蠲�！本褪菍�(duì)觀音洞的真實(shí)寫(xiě)照。
3，觀音"寺名″文化。
觀音寺，位于五臺(tái)耿鎮(zhèn)照吞口村，有一座美麗的寺院。據(jù)觀音寺上覺(jué)下全大和尚記講解：觀音寺始建于光緒十二年，香火鼎盛，居士眾多。雖歷史更遷，但法輪常轉(zhuǎn)，觀音寺在民國(guó)與建國(guó)后都曾兩度修繕。后曾遭廢，莊嚴(yán)妙境，蕩然無(wú)存，寺院里的梧桐樹(shù)見(jiàn)證也記錄著這五百年的歲月
4，觀音"供奉″文化
金閣寺獨(dú)有專供奉觀音菩薩，這里竟然供有一尊6層樓高的千手觀音像！這尊17.7米的佛像，是五臺(tái)山最高的觀世音菩薩立像。在五臺(tái)山上南臺(tái)之北，中臺(tái)之南的金閣嶺上，有一座寺廟，名叫金閣寺，除五座臺(tái)頂?shù)乃聫R外，這座寺廟所處的地勢(shì)最高，海拔2013米。于明嘉靖三十四年（1555）又造了一座三層七間觀音大閣、鑄了一尊三頭四十二臂的觀音塑像。觀音銅像 妙莊嚴(yán)，現(xiàn)在，寺院能看到的建筑及塑像，均是明、清、民國(guó)及當(dāng)代修復(fù)和添制的。
5，觀音"圣殿″文化。五臺(tái)山金閣寺大悲殿，大悲殿內(nèi)供奉著一尊高17.7米的千手觀音像。銅佛通貫兩層，下層銅像身旁是兩尊高大的脅侍像，傳說(shuō)為觀音的父母“妙莊王夫婦”。大悲殿內(nèi)供奉的觀音像，觀音像三頭四十二臂，手執(zhí)各種法器，立在殿中央，腳踏殿壇，頭頂天花板，十分莊嚴(yán)。這是五臺(tái)山最高的觀世音菩薩立像，在國(guó)內(nèi)也僅次于西藏日喀則和河北正定的大銅佛像。用這種手法制作的如此巨大的觀音菩薩像，這不僅在五臺(tái)山是獨(dú)一無(wú)二的，就是在全國(guó)也是少有的。
顯通寺觀音殿，觀音洞觀音殿、鎮(zhèn)海寺觀音殿，又稱文殊殿，殿內(nèi)供奉有五尊菩薩，兩側(cè)是十八羅漢， 龍泉寺觀音殿。塔院寺天王殿正面供觀音菩薩。則不是笑口常開(kāi)彌勒佛。觀音菩薩背后不是韋馱天神，而是一通法令碑。碑額刻有“皇帝敕諭”四個(gè)大字，碑題為：“皇帝敕諭五臺(tái)山護(hù)國(guó)大寶塔寺(即塔院寺)住持及僧眾人等”。
6，觀音"送子″文化
殊像寺被冠以文殊祖庭，這里有送子觀音、是求子。五臺(tái)山 求子 在 殊像寺，殊像寺 送子觀音 很出名，佛法 上求子 一定要向 送子觀音 求，不能亂求，只要你真正的心誠(chéng)，就會(huì)有福報(bào)的。你也可以在手機(jī)上安裝 吉星許愿，里面恭請(qǐng)了 送子觀音 等多尊神佛，法相神圣莊嚴(yán)，平時(shí)隨身帶在身上，既能護(hù)身定心保平安，又能時(shí)常虔誠(chéng)祈拜，求子挺靈驗(yàn)的！
7、觀音"顯化(靈感、靈驗(yàn))″文化
據(jù)悉，一九九八年七月二十七日（農(nóng)歷六月初五），山西省五臺(tái)山白云寺住持上昌下隆法師在白云寺大雄寶殿開(kāi)工奠基之際與多位善信合影，照片沖洗出，西方極樂(lè)世界彌陀、觀音、勢(shì)至三位佛菩薩于空中顯圣。
8，觀音"民俗″文化
塔院寺天王殿供奉觀音菩薩傳說(shuō)。相傳，有一年塔院寺發(fā)生了一場(chǎng)火災(zāi)，災(zāi)后重建需要很大的一筆費(fèi)用。寺僧們?cè)跓o(wú)法解決的情況下，跪在觀音菩薩面前祈禱。觀音菩薩便化作一位漂亮的姑娘來(lái)到大街上一處最熱鬧的地方說(shuō)：“我現(xiàn)在要嫁人，只要誰(shuí)的錢(qián)能投中我，我就嫁給誰(shuí)�！庇谑�，街上的人們紛紛把錢(qián)投向觀音，可沒(méi)有一個(gè)人能投中，投錢(qián)的人越來(lái)越多，觀音身邊堆的錢(qián)眼看就要夠了�？纱藭r(shí)呂洞賓正好路過(guò)，他想捉弄一下觀音，于是就找到韋馱，唆使他拿上一枚錢(qián)去投，韋馱不肯去，呂洞賓就來(lái)了個(gè)激將法說(shuō)：“你不去，我就去了�！表f馱一急，就拿了枚錢(qián)去，只一投就中了。觀音一看是呂洞賓在搗鬼，只好收攤答應(yīng)嫁給韋馱。但只答應(yīng)做背對(duì)背的夫妻。塔院寺寺僧知道建寺的錢(qián)是觀音捐的，所以就在天王殿里供上了觀音菩薩。
(二)浙江普陀山觀音文化
普陀山(舟山群島)北緯29°58′3～30°02′3N，東經(jīng)122°21′6～122°24′9E。行政區(qū)由普陀山、洛迦山、南山、小山洞、豁沙山、小洛迦山等小島組成。
普陀山是 "海天佛國(guó)″。普陀山是中國(guó)佛教四大名山之一，是觀音菩薩的應(yīng)化道場(chǎng)，是“五朝恩賜無(wú)雙地，四海尊崇第一山”。自在人生慈悲情懷�！皟艋诵�、普濟(jì)大眾、莊嚴(yán)國(guó)土、利樂(lè)有情”的佛教文化特質(zhì)。
"靈山″與普濟(jì)寺靈鷺山麓。普陀山白華頂?shù)撵`鷺?lè)迥下�。普�?jì)寺又名前寺，坐落于靈鷲山麓。它的前身是“不肯去觀音院”。宋代先后改名為“五臺(tái)圓光寺’’與“寶陀觀音寺”，香火始盛。宋嘉定七年（1214年），皇帝御書(shū)“圓通寶殿”匾額，定為專供觀音的寺院。大圓通殿。普濟(jì)寺。普陀山第一大寺，又名"前寺"。宋嘉定七年，皇帝御書(shū)"圓通寶殿"匾額；康熙三十八年賜額"普濟(jì)群靈"；到雍正年間已形成如今的普濟(jì)寺。法雨寺觀1音殿；慧濟(jì)禪寺慧濟(jì)禪寺，又稱佛頂山寺圓通殿、大悲樓等。
普陀山與五臺(tái)山緣源。唐代時(shí),觀音殿內(nèi)供的觀音菩薩極為靈驗(yàn),聲名遠(yuǎn)播。隨遣唐使來(lái)華的日本高僧慧鍔,專門(mén)來(lái)五臺(tái)山觀音殿迎請(qǐng)觀音菩薩赴日本。誰(shuí)知,載著觀音法身的大船走到蓮花洋上，先后數(shù)次被巨浪打回來(lái)，無(wú)法前行，慧根圓通的高僧慧鍔頓悟，觀音菩薩不肯去日本，于是在蓮花洋上附近的普陀山建廟立寺，供奉"不肯去觀音"。從此清涼佛國(guó)的觀音菩薩，流布在了南海普陀山，香火日益昌盛興旺，終成海天佛國(guó)的圣話及奇觀。
1，"佛經(jīng)"觀音文化
《華嚴(yán)經(jīng)》載：“于此地方有山名補(bǔ)怛洛迦，彼有菩薩，名觀自在”。其中“普陀洛迦”即為梵語(yǔ)“補(bǔ)坦洛迦”的譯音，意為“美麗的小白花”。很早，普陀洛迦是一體。歷觀世音菩薩的應(yīng)化道場(chǎng)——普陀山
2，"世間"觀音文化
浙江普陀山——觀世音菩薩。相信大家都知道觀世音菩薩，江湖流傳一個(gè)雅號(hào)：無(wú)所不能。就是所謂的“有求必應(yīng)”。但凡你只要有事，只要念一聲“南無(wú)觀世音菩薩”，觀世音菩薩聞聲而來(lái)救苦救難！
3，"故事"觀音文化
普陀山原本不叫這個(gè)名字，唐朝時(shí)有個(gè)日本高僧請(qǐng)了一尊觀音像回國(guó)，結(jié)果在路上遇到風(fēng)浪，高僧以為觀世音菩薩有小脾氣，不肯去日本，就把觀世音留了下來(lái)，叫“不肯去觀音”。
五代時(shí)梁朝建“不肯去觀音院”，宋朝時(shí)改建為“寶陀觀音寺”，南宋時(shí)，才欽定此處為觀音道場(chǎng)，因?yàn)榉鸾?jīng)布怛洛迦，更山名為普陀洛迦山，明朝時(shí)，另外一個(gè)小島起名為洛迦山，分出去了洛迦，才有了普陀山的名字。
4，"寺廟"觀音文化
農(nóng)歷丙申年六月十九凌晨，五臺(tái)山小朝臺(tái)黛螺頂寺舉行法會(huì)，恭祝觀世音菩薩成道日。法會(huì)由山西省五臺(tái)山佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)黛螺頂寺住持上昌下善大和尚主法。五臺(tái)山上各寺廟舉行法會(huì)恭迎觀世音菩薩成道之日。五臺(tái)山三塔寺千僧大會(huì)現(xiàn)場(chǎng)。
5，"高僧"觀音文化
宋元豐三年（1080）詔改“寶陀觀音寺”(今普濟(jì)禪寺)，觀音菩薩道場(chǎng)之名遂漸著于世，而觀世音菩薩慈悲救苦的方便法門(mén)，也感召了諸如潮音法師、印光法師、虛心、弘一法師等高僧大德來(lái)此應(yīng)化道場(chǎng)朝禮圣跡，結(jié)下殊勝法緣。
6，"顯靈"觀音文化
1997年農(nóng)歷九月二十九普陀山觀音像開(kāi)光大典，8點(diǎn)準(zhǔn)備進(jìn)行南海觀音銅像開(kāi)光。普陀山南海觀音開(kāi)光的那天本來(lái)是陰天的，根本就看不見(jiàn)太陽(yáng)，開(kāi)光之前，黑壓壓的烏云漫卷天空，一場(chǎng)傾盆大雨似乎頃刻而至。戒忍大師當(dāng)即通知準(zhǔn)備雨衣4000件，以備隨時(shí)使用。8點(diǎn)15分，戒忍大師宣布：“南海觀音圣像開(kāi)光法會(huì)正式開(kāi)始！”話音剛落的額時(shí)，南海觀音像上的紅布被揭開(kāi)的一瞬間，天空中仿佛有一雙無(wú)形的巨手撥開(kāi)了重重烏云，卻有一束金光直下來(lái)，端端正正的籠罩在觀音菩薩像上，見(jiàn)此奇異天象，在場(chǎng)的人們紛紛跪倒，無(wú)不嘆服。普陀山靈異事件數(shù)千人見(jiàn)證觀音菩薩像顯靈奇觀 。事后電視臺(tái)被傳播，即佛像開(kāi)光法會(huì)驚現(xiàn)觀音圣像現(xiàn)象被傳為佳話。
7，"點(diǎn)化"觀音文化。
"觀音老母”的故事。很久以前，有一個(gè)性格粗暴的男子，家中只有老母親一人。但他對(duì)母親毫不孝順。 普陀山是觀音菩薩的道場(chǎng)，很多人都說(shuō)觀音菩薩經(jīng)常會(huì)現(xiàn)身說(shuō)法。他也去拜菩薩。但去普陀山后卻怎樣也沒(méi)有遇到觀音菩薩。他去請(qǐng)教一個(gè)老和尚，老和尚告訴他：“觀音菩薩這幾天不在山上，去你家鄉(xiāng)了。你現(xiàn)在回家，就能看到菩薩了！”他聽(tīng)后很驚訝：“真的嗎？我現(xiàn)在回去就能見(jiàn)到菩薩嗎？但是，我沒(méi)見(jiàn)過(guò)菩薩，菩薩長(zhǎng)什么樣子？我要怎么才能認(rèn)出他呢？”老和尚回答：“要說(shuō)菩薩的長(zhǎng)相，我也不會(huì)形容，我只能告訴你他的穿著打扮。當(dāng)你回家的時(shí)候，看見(jiàn)反穿衣服、倒穿鞋的人，那就是觀音菩薩了！”男子見(jiàn)觀音心切，飛快奔跑，到家時(shí)已是天黑，急促地敲門(mén)�！皟盒星Ю锬笓�(dān)憂”，這是恒久不變的真理，屋內(nèi)的母親聽(tīng)到是自己的兒子回來(lái)了，情急之下披反了棉襖，穿倒了鞋子，來(lái)給兒子開(kāi)門(mén)。男子見(jiàn)如此情景，跪地抱頭大哭，“娘，原來(lái)你才是我心中的菩薩。”
8，"化現(xiàn)″觀音文化。
普陀山短姑道頭(天然船埠)"應(yīng)化″傳說(shuō):相傳古時(shí)候有一婦女，發(fā)愿要到普陀洛迦朝山禮佛。幾年后，湊資雇船，相約小姑，遠(yuǎn)道航海渡蓮洋來(lái)到普陀山。這一日，風(fēng)和日麗，船泊道頭，系好纜繩，準(zhǔn)備上岸進(jìn)香�？墒牵@時(shí)小姑正巧天葵來(lái)潮，如隨嫂前支朝佛，身子不潔，有污佛堂，不勝愧疚，只得留大船中，托嫂子在菩薩面前代為進(jìn)香了愿，其嫂逗而笑之，小姑更覺(jué)不好意思，怨自己無(wú)福親禮菩薩。小姑在船上久等嫂子不來(lái)，時(shí)己正午，肚子也餓得咕咕直叫，就埋起怨來(lái)。這時(shí)，只見(jiàn)一位身著灰白衫裙，如村婦般的女子，手挽竹籃，向泊船處走來(lái)，對(duì)船上小姑娘招呼道：“姑娘餓了吧，你嫂子叫我將飯送來(lái)，快將纜繩拉攏些�！毙」靡�(jiàn)有人送來(lái)飯菜，頓時(shí)感到十分高興，但此時(shí)正逢漲潮，一波上，一波下，很難將船靠攏埠頭。那女子見(jiàn)她著急，就安慰說(shuō)：“你不要著急，讓我來(lái)設(shè)法�！庇谑菑澭S物揀起幾塊小石塊，一塊一塊向浪水中拋去，然后一步一步踏著這些剛拋下的石塊，走近小船，將竹籃提給小姑娘。小姑吃著，覺(jué)得從來(lái)也沒(méi)嘗到過(guò)這樣香噴噴的飯菜，美滋滋地吃了個(gè)飽，并連聲表示道謝。那女子說(shuō)：“不用謝，你小小年紀(jì)，能隨你嫂來(lái)朝山進(jìn)香，這也難得�！闭f(shuō)罷收拾起籃子，又踏著那些石塊一步一步向岸邊走去，剛巧來(lái)了一個(gè)浪頭，把她的衫裙下擺打濕了一片。小姑覺(jué)得十分過(guò)意不去，卻又見(jiàn)那女子回頭向她含笑致意，逐漸隱沒(méi)在綠樹(shù)黃墻之中。不多一會(huì)，姑嫂回來(lái)了，笑著叫小姑快隨她到岸上去吃飯。小姑娘說(shuō)：“你不是已請(qǐng)人給我送來(lái)過(guò)飯嗎？味道可好呢！其嫂愕然，聽(tīng)了小姑進(jìn)述那位村婦送飯經(jīng)過(guò)，甚為驚奇，于是立即上岸，直奔佛寺而去。圓通寶殿供奉慈祥莊麗的觀世音菩薩，入殿后嫂子跪在佛像前三拜九叩，一心祝愿。細(xì)瞧著菩薩的面與小姑所講的村婦一般。又忽然見(jiàn)到菩薩衣擺下端有一片濕漉漉的水漬，猛然領(lǐng)悟，這不是剛才送飯的那村婦？莫不是菩薩化身來(lái)安慰小姑嗎？嫂子就恍然大悟，于是跪在佛像前叩頭祈拜不已。
9，""寶像"觀音文化。
1997年農(nóng)歷九月二十九，普陀山南海觀音建成開(kāi)光。圣像總高33米，表菩薩普門(mén)示現(xiàn)，常以三十三種應(yīng)化身，尋聲救苦；頂戴彌陀，表降伏我慢，念報(bào)慈恩；左手執(zhí)法輪，表宣說(shuō)正法，消解無(wú)明；右手結(jié)無(wú)畏印，表護(hù)持眾生，撥苦與樂(lè)；足承金蓮，呈飄海之勢(shì)，表神通自在，濟(jì)度眾生。巍巍金身，俯視蓮洋，觀世間音聲，入眾生心性，是觀音道場(chǎng)和大士悲智之莊嚴(yán)標(biāo)志。
南海觀音造像，是全世界佛教徒的觀音信仰的標(biāo)識(shí)，是普陀山的地標(biāo)性建筑，積淀了海內(nèi)外無(wú)數(shù)仁人志士以及社會(huì)各界賢達(dá)的智慧和功德，匯集了博大精深的觀音文化內(nèi)涵和深厚意。
10，"皇賜″觀音文化
康熙三十八年(1699年)三月，皇帝南巡到了杭州，當(dāng)時(shí)的鎮(zhèn)海禪寺住持別庵性統(tǒng)前去面圣，請(qǐng)求復(fù)興普陀山，信佛的康熙皇帝大手一揮，賜下大筆財(cái)寶，用來(lái)興修普陀山各大寺院，又拆了南京明故宮，連同12 萬(wàn)張故宮琉璃瓦一同運(yùn)送到了普陀山，專門(mén)為我安了新家——九龍寶殿，專供觀音佛像，又揮毫潑墨，寫(xiě)下“天華法雨”和“法雨禪寺”，刻成匾額，從此以后我的家有了另一個(gè)名字——“法雨禪寺”，如今，九龍殿是目前國(guó)內(nèi)寺院建筑規(guī)格最高的一座佛殿一一"九龍?jiān)寰濉?
(三)北京廣濟(jì)寺觀音文化
北京北緯39.4°—41.6°(中心位于北緯39°54′20″N)，北京市東經(jīng)115°。7′E～117°4′E,（中心東經(jīng)116°25′29″E）。
弘慈廣濟(jì)寺是 "皇城佛國(guó)"、又稱"中華佛國(guó)"，亦稱"中國(guó)佛都″， 廣濟(jì)寺是聞名遐邇的北京內(nèi)八剎之一，又稱“弘慈廣濟(jì)寺”，它坐落于北京市西城區(qū)阜成門(mén)內(nèi)大街，是佛教著名古剎之一，廣濟(jì)寺初名“西劉村寺”，創(chuàng)建于宋朝末年，清朝初年，廣濟(jì)寺改為律宗道場(chǎng)，在此設(shè)立戒壇，開(kāi)壇傳戒。中國(guó)佛教協(xié)會(huì)辦公地址。是中國(guó)"佛都″辦公所在地。
"靈山″與北京廣濟(jì)寺《勝果妙音圖》釋迦牟尼靈山說(shuō)法。廣濟(jì)寺里藏有一幅巨大的畫(huà)，是清朝乾隆皇帝時(shí)期的作品，是鎮(zhèn)寺之寶，這便是在大雄寶殿內(nèi)三世佛像后影壁的背面珍藏的《勝果妙音圖》。該圖為高6米、寬11.3米的巨幅指畫(huà)，是目前所知國(guó)內(nèi)外最大的一幅指畫(huà)，極為罕見(jiàn)，具有極高的欣賞價(jià)值和文物價(jià)值，是清代著名畫(huà)師傅雯奉乾隆皇帝諭旨為皇太后祝壽所繪，內(nèi)容為釋迦牟尼靈山說(shuō)法的場(chǎng)景。
靈山即印度靈鷲山，由于佛陀曾在此山居住和說(shuō)法多年，故成為佛教名山。中國(guó)西天取經(jīng)第一高僧法顯和家喻戶曉的唐代高僧玄奘都曾到此巡禮。今山上尚有一座白塔，塔前香爐上刻有漢文“靈山”二字�！秳俟钜魣D》即以這座圣山為背景繪制。這幅《勝果妙音圖》全圖場(chǎng)面宏大，人物眾多，形象生動(dòng)傳神：佛祖釋迦牟尼端坐在蓮花寶座上慈容可掬地向信徒講經(jīng)說(shuō)法，佛的左右分別為騎著白象的普賢菩薩和騎著獅子的文殊菩薩，在空中有騰云駕霧的四大天王，佛祖蓮花寶座前是善財(cái)童子和大鵬以及迦陵頻伽鳥(niǎo)；周圍100多位弟子神態(tài)各異，無(wú)一雷同，栩栩如生，洗耳恭聽(tīng)。有趣的是，聽(tīng)眾當(dāng)中，還有中國(guó)的布袋和尚以及三國(guó)時(shí)期的周倉(cāng)、關(guān)羽和關(guān)平，符合中國(guó)儒釋道三教合一的情形。
1，觀音"殿堂″文化。
圓通殿，人們求姻緣主要奔著北京廣濟(jì)寺圓通殿里的觀音娘娘來(lái)的。每天來(lái)這里求姻緣、求桃花的人絡(luò)繹不絕。
2，觀音"應(yīng)化″文化
a,觀音"揚(yáng)善″故事
據(jù)說(shuō)，在宋朝末年，這里住著一個(gè)體弱多病的老大娘，她與自己的獨(dú)女相依為命，生活過(guò)得很是艱辛，但這個(gè)女兒乖巧懂事，十分能干。頗受鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親的喜愛(ài)。
眼見(jiàn)著唯一的女兒出落得俏麗明艷，已經(jīng)快到婚嫁年齡了，這老大娘不由得傷心起來(lái)，若是給女兒嫁出去，自己的后半生由誰(shuí)來(lái)照顧呢？可是她又不想因?yàn)樽屌畠赫疹欁约憾⒄`女兒一輩子的幸福。想來(lái)想去，這大娘覺(jué)得自己是女兒的累贅，于是就在夜里離家出走了。
這姑娘在天亮后一見(jiàn)娘親離開(kāi)了家，便知道事情不好，于是請(qǐng)鄰居幫忙一起去找人。但不幸的是，大家發(fā)現(xiàn)這位大娘在村口的大槐樹(shù)上吊死了。女兒思念母親，整日痛哭不止，并說(shuō)愿意用自己的性命換來(lái)母親的命。那天，觀音菩薩恰好經(jīng)過(guò)這里，聽(tīng)見(jiàn)這悲悲切切的哭聲，心中十分難過(guò)。她素知這家女兒是個(gè)善良孝順的好姑娘，便救活了這位大娘，并說(shuō)這姑娘以后必定會(huì)嫁到一個(gè)大富之家�！�
不久后，果然有戶大富人家的長(zhǎng)輩前來(lái)提親，他們知道這家的女兒相貌出眾、品行難得，于是下了聘禮，并要將這位老大娘接到自己家里，讓她安享晚年。村里的人都說(shuō)，到底還是好人有好報(bào)，在這家女兒出嫁之后，人們便在這里蓋起了寺廟，其中還供奉了一尊觀音圣像。這家的女兒還經(jīng)常過(guò)來(lái)燃香禮佛，祈求一家人平安幸福。以后那些求家庭和睦、求婚姻幸福的人便也來(lái)這里燒香拜佛，您還別說(shuō)，來(lái)這里祈求過(guò)的人，他們的婚姻家庭還真挺不錯(cuò)的呢。
b,觀音"懲惡″故事
北京廣濟(jì)寺里圓通殿里的觀音菩薩保佑善人，自然也能懲治惡人。明朝時(shí)候，在這一帶有個(gè)惡霸，他毒打妻兒，虐待老人，而且還過(guò)著花天酒地的生活，不加節(jié)制地?fù)]霍著家中財(cái)富。
他聽(tīng)人說(shuō)廣濟(jì)寺的一口枯井下面藏著宋元時(shí)期的寶貝，于是便趁夜色帶著一名家丁，偷偷摸摸地來(lái)到廣濟(jì)寺，并找到了那口枯井。就在他要用繩索將家丁順下枯井的時(shí)候，從井口處冒出一縷青煙，一個(gè)貌若天仙的女子立在井口，輕啟朱唇，說(shuō)這井下藏有金銀財(cái)寶無(wú)數(shù)，貌美如花的少女常年隨侍左右，但只有那些夠膽量的人才能進(jìn)去，并享用這一切。這惡霸一聽(tīng)，便推開(kāi)家丁，自己跟隨那女子來(lái)到了井中。
可這里并沒(méi)有什么珍寶和美女，而是一干拿著鐵鎖鏈的惡鬼，他們將這惡霸鎖了起來(lái)，并歷數(shù)他平生所做的壞事。這惡霸早已被嚇得昏死過(guò)去，等他醒來(lái)時(shí)發(fā)現(xiàn)自己被鎖在閻羅殿里，正等候著閻王的判決。
千百年來(lái)，在廣濟(jì)寺這里因虔誠(chéng)發(fā)愿而求得美滿婚姻的大有人在，而因?yàn)楹鞣菫樵獾綉椭蔚娜艘灿性S許多多。人們說(shuō)廣濟(jì)寺里的觀音娘娘能看透人心，你的心好，自然婚姻、家庭就好；你的心里裝得全是壞主意，做盡了壞事，自然會(huì)受到懲罰。直至今日，住在廣濟(jì)寺附近的人們還在傳誦著圓通殿里的觀音娘娘是如何救人、如何給人帶來(lái)美好姻緣的故事，而廣濟(jì)寺里那株古樹(shù)，便是最好見(jiàn)證。
(四)蘄州廣濟(jì)縣觀音文化
蘄州廣濟(jì)縣北緯北緯29°50′E~ 30°13′N ，東115°22′E~115°49′E。(蘄州廣濟(jì)縣衙北緯北緯30°2’22"N ～30°13’13"N，東經(jīng)115°29’4 "E～115°40’18"E)
蘄州廣濟(jì)縣是"蓮苞佛國(guó)″。廣濟(jì)縣版圖酷似一枝含苞待放蓮花。唐天寶元年（742年9月27日），唐玄宗李隆基為慶�！伴_(kāi)元之治”帶來(lái)的“天寶盛世”，特從“廣施佛法、普濟(jì)眾生”的佛語(yǔ)中提煉“廣濟(jì)”二字，將與河南永寧縣同名的蘄春郡永寧縣（今武穴）敕名廣濟(jì)。"廣濟(jì)”一詞，本來(lái)源于《觀世音菩薩授記經(jīng)》：“當(dāng)發(fā)菩提心，廣濟(jì)諸眾生。″
"靈山″與蘄州梅川縣衙所在地靈山。依據(jù)1994年《廣濟(jì)縣志》記載：清朝乾隆年間，縣內(nèi)有大小廟宇300座，有僧尼及皈衣弟子數(shù)千人。特別是梅川東有"靈山″，東西走向，東西、南北各2公里。海拔340。5米。山下清水河中，有一巨石，長(zhǎng)約數(shù)十米，高、寬各數(shù)米，巨石底部有四個(gè)小石頭墊起，名曰"浮渡石″，其形如船，又名曰"石船″。據(jù)民間傳說(shuō)，有人曾作過(guò)試驗(yàn)，"浮渡石″可預(yù)測(cè)天氣，若在頭年除夕，石上光澤潤(rùn)滑，第二年則風(fēng)調(diào)雨順，莊稼豐收；若石上干枯無(wú)光，第二年則大旱無(wú)雨，五谷欠收；若石上大"汗″淋漓，第二年大水成災(zāi)。莊稼顆粒全無(wú)。"浮渡石″還可預(yù)測(cè)地震，東、西、南、北四方，巨石往那方傾斜，則那個(gè)方向，在短期內(nèi)必發(fā)地震。曾有人觀察多次，十分"靈驗(yàn)″。靈山一帶，有大小廟宇36座，僧尼70余人。時(shí)人稱其為釋門(mén)“小西天(靈鷺山)”。遠(yuǎn)看靈山，白云繚繞，滴翠流青，她如一尊盤(pán)腳打坐的彌勒佛，活脫而瀟灑，給靈山增添了一層神秘的色彩。
1，觀音"地名″文化
蘄州廣濟(jì)橫崗山山頂觀音大士閣、進(jìn)入大士閣殿門(mén)必須攀登一百零八級(jí)臺(tái)階，這就是后來(lái)人們傳說(shuō)的“天梯”。山下梅川荷葉林觀音閣。梅川靈山仙人口村觀音庵(廟)，余川邢園村觀音殿(廟)，花橋觀山村(觀山寨即觀音山)觀音寺有一尊觀音佛像。石佛寺觀音寨村(觀山寨)觀音寺。觀世音湖 、觀音洞。據(jù)文史愛(ài)好者最新調(diào)查統(tǒng)計(jì)，全境內(nèi)觀音廟、觀音寺、觀音閣、觀音庵共有 18座(個(gè))，梅川4座，余川3座，花橋1座，四望1座，大法寺1座，石佛寺2座，田鎮(zhèn)3座 武穴2座，龍坪1座。此外不包括其他寺廟設(shè)有觀音殿、觀音堂、觀音臺(tái)。云峰寺觀音殿，均為慧遠(yuǎn)法師所創(chuàng)。據(jù)梁朝慧皎《高僧傳》載：慧遠(yuǎn)法師（334年-416年），東晉十六國(guó)時(shí)期的人，法名釋慧遠(yuǎn)，俗姓賈氏，山西雁門(mén)樓煩縣(崞縣今山西原平市）[即五臺(tái)山東北部]人，歷史上著名高僧之一，是佛教宗派（凈土宗）的開(kāi)山祖師、創(chuàng)始人之一、廬山白蓮社創(chuàng)始者。精通六經(jīng)及老、莊之學(xué)。年二十一，聞道安法師講般若經(jīng)，悟而出家，以弘法為己任。東晉太元四年(公元379年)，道安法師為前秦苻堅(jiān)所執(zhí)，往長(zhǎng)安，其徒眾星散，遠(yuǎn)公率領(lǐng)弟子數(shù)十人，打算去廣東羅浮山，路過(guò)蘄州府廣濟(jì)，見(jiàn)這里民風(fēng)純樸，先后于東晉太和[丙寅年(虎年)]元年，即公元366年在廣濟(jì)縣衙梅川東南部的九龍寨創(chuàng)立云峰寺，九龍寨地處北緯30°2’22""N，東經(jīng)115°29’4 "E，海拔276米。后于東晉太元四年（公元379年）見(jiàn)藍(lán)杰村（太白湖地區(qū)）老虎垅的地方清凈，在此結(jié)廬，并建立黃牙寺，弘揚(yáng)佛法，弘法利生，為廣濟(jì)縣域乃至鄂東地區(qū)的佛教鼻祖，后去江南的江西九江廬山，駐錫廬山的龍泉精舍，在廬山西林寺東面，建立東林寺，遠(yuǎn)公自此以東林為道場(chǎng)，修身弘道，著書(shū)立說(shuō)。
2，觀音"應(yīng)化″文化
蘄州廣濟(jì)梅川靈山有座觀音廟，名曰‘白云庵’，又稱“抱兒庵”。庵里的觀音菩薩是有求必應(yīng)，鄉(xiāng)民到此求子，很是靈驗(yàn)。求男生男，求女生女。相傳，南宋端平三年（1236）二月，蒙古太宗窩闊臺(tái)率軍南侵。據(jù)南宋左司諫李宗勉稱：蒙軍所犯之地，蘄光等處，兵禍甚烈。蘄黃兩府面臨陷境，廣濟(jì)危在旦夕。在這危急關(guān)頭，應(yīng)蘄州守臣董起潛大人征召，辭職回鄉(xiāng)守孝的余玠（余川青蒿鋪人）應(yīng)召出征。協(xié)助董起潛組織軍民、嚴(yán)防死守，配合南宋援軍，擊退了窩闊臺(tái)的蒙古軍。在這場(chǎng)蘄黃保衛(wèi)戰(zhàn)中，余玠與董起潛大人結(jié)下了深厚情誼，成了忘年之交。那年秋天，蘄州守臣董起潛接到快報(bào)，朝廷下旨批準(zhǔn)提前結(jié)束余玠居喪期，起復(fù)官職，離鄉(xiāng)赴任。一天，董起潛大人帶上兩名軍校，懷揣朝廷圣旨來(lái)到廣濟(jì)縣衙，知縣吳大人慌忙迎接，坐下之后，告知其事。余玠到后，猶與董大人久別重逢，親密無(wú)間。第二天一大早，吳大人與張鵬一提轄一塊來(lái)到驛館。早餐桌上，吳大人提議說(shuō)：“董大人第一次來(lái)廣濟(jì)，時(shí)值秋高氣爽，邀請(qǐng)到附近東山登高，不知大人意下如何？”董大人半會(huì)沒(méi)開(kāi)口，一個(gè)軍校在旁說(shuō)：“董大人近些時(shí)候身體有些不適，怕是去不了。”這時(shí)吳大人望著董大人又望了望余玠說(shuō)：“大人你我乘橋，他倆騎馬，你看怎樣？”沒(méi)等董大人開(kāi)口，余玠打圓場(chǎng)說(shuō)：“吳大人誠(chéng)心意定，董大人就賞個(gè)光吧�！薄凹热荒銈z都這么說(shuō)，我只好入鄉(xiāng)隨俗。”于是吳大人吩咐張?zhí)彷爞浜脹鲛I和馬匹。稍后他們帶著軍校和兩名衙役朝東山而去。九月的天氣，秋高氣爽，氣候宜人。吳大人吩咐衙役卷起轎簾，一路欣賞著石船河堤兩岸.來(lái)到山下石船河的“浮度石”處，董大人被那河堤兩岸的美景陶醉了。但見(jiàn)古藤老樹(shù)、小橋流水，巨石突兀，上鑿“浮度石”，溪水洞其腹而出。河石平衍，可以流觴，為瀑布臺(tái)。吳大人講些“天地凹”、“天竺凹”、“浮度石”等傳說(shuō)，聽(tīng)得董大人亦真亦幻，如癡如醉，興致頗高。在上山的途中，一行人來(lái)到石屋山頂上，董大人這時(shí)有三三兩兩的婦人抱著幼童，熙熙攘攘、喜笑顏開(kāi)地從身邊走過(guò)。問(wèn)其吳大人曰：“都抱一個(gè)小孩，這是為何？”張?zhí)彷牳嬷f(shuō)：“山的那邊有座觀音廟，名曰‘白云庵’，又稱“抱兒庵”。那庵里的觀音菩薩是有求必應(yīng)，鄉(xiāng)民到此求子，很是靈驗(yàn)。求男生男，求女生女，這些婦人是去那庵還愿的，我的娘子前兩年也去哪兒還過(guò)兩次愿�！倍笕寺�(tīng)得神乎其神。東山頂就不登了。打道下山到太子廟慧凈長(zhǎng)老那兒去用飯。來(lái)到太子廟，慧凈長(zhǎng)老迎出門(mén)來(lái)，打著稽手道：“董大人光臨小廟，此乃小廟三生有幸，老衲有失遠(yuǎn)迎，還望大人多多海涵。”遂將幾位大人讓到殿堂坐下，叫小僧上茶。稍頓又說(shuō)：“按照吳大人吩咐，老衲已備好齋飯，現(xiàn)在是否可以用飯�！眳谴笕说溃骸坝蔑埳缘�，你先命小僧去觀音泉取些水來(lái)，讓董大人先品一杯那泉水泡的茶�！薄皡谴笕�，你們面前的茶水就是，你們幾位大人盡管飲用。”“知我者，慧凈師傅也�！眳谴笕诵χf(shuō)。這時(shí)，幾位大人端起碗品起茶來(lái)，吳大人邊喝茶，邊給董大人講述觀音泉水的神奇功效�！叭昵暗某跸臅r(shí)節(jié)，我這鼻子常常流血，香嗅不知，雖經(jīng)郎中先生多次瞧看，卻是屢治不愈。那年九月，我來(lái)石步嶺調(diào)解一場(chǎng)民事糾紛，爾后，來(lái)這廟里歇歇腳，說(shuō)來(lái)也是與慧凈師傅有緣。在品茶中，鼻子不管用，聞不出茶的氣味來(lái)，遂對(duì)慧凈師傅說(shuō)出鼻子患恙，數(shù)月未愈的話來(lái)。是慧凈師傅叫小僧取來(lái)觀音泉水，燒好后泡上一匙藥粉服下，其后，教用鼻子輕輕服入溫開(kāi)水，再噴出來(lái)，反復(fù)幾次。就這樣，一次治愈，至今兩年多再?zèng)]犯過(guò)。后來(lái)，我與慧凈師成了莫逆之交�！倍笕寺�(tīng)后說(shuō)：“真是華佗再世，妙手回春�！�
3，觀音"顯相″文化
"摸魚(yú)池″故事:蘄州廣濟(jì)橫崗山民間傳說(shuō)，很久以前，天上人間，人仙往來(lái)無(wú)阻，仙人騰云駕霧，凡間人由天梯上下往來(lái)天上人間混同一家。自此后，求助佛祖神仙辦事的凡夫俗子，直接攀天梯上天求見(jiàn)神仙指點(diǎn)。因此，到廟宇寺殿祭祀的人很少。特別是求兒求女的信士們，都跑到普陀山紫竹林庵去求見(jiàn)觀音菩薩，請(qǐng)求大發(fā)慈悲保佑“有求必應(yīng)”。觀音大士無(wú)法應(yīng)酬，只好從地上拾幾片竹葉、雜草朝天梯處扔下，慈祥地笑對(duì)信士們說(shuō)：“求兒求女者，今后不必來(lái)到天庭，只須在下界天梯附近有個(gè)摸魚(yú)池，摸摸就行。摸著魚(yú)的是兒子，摸著蝦子是女兒”。說(shuō)完就不見(jiàn)了。求兒求女的信徒們，無(wú)法見(jiàn)到觀音菩薩，只得順著天梯回到人間，在天梯附近找著了“摸魚(yú)池”。池內(nèi)長(zhǎng)滿青草，信徒們爭(zhēng)先恐后地地摸了起來(lái)，不管是魚(yú)是蝦，都是活的吞下，因?yàn)槌乩雉~(yú)是天上紫竹葉變的，蝦子是雜草變的，很靈驗(yàn)，摸著魚(yú)的生下胖兒子，摸著蝦子的生下美麗的姑娘，人們互相傳說(shuō)。從此，人們就叫這池為“摸魚(yú)池”。
“孝子牌”的傳說(shuō): 蘄州廣濟(jì)境內(nèi)，有一座山叫連貞寨，山腳下住著母子倆，兒子陳秀山，佃財(cái)主一點(diǎn)田種，母親在家紡紗，養(yǎng)雞度日。兒子不喜歡母親，見(jiàn)了母親不是打，就是罵，還常常不給飯母親吃，鄉(xiāng)親背后說(shuō)他是世上第一個(gè)不孝之子。 有年三月，人們到南海朝拜，走到半路，天黑了，陳秀山還在不停地趕路。觀音菩薩知道這一會(huì)變好，就變成個(gè)老太婆在路上截位他說(shuō):“小伙子，你不用到南海太拜觀音菩薩，觀音菩薩在你家里，那個(gè)反穿羅裙，倒穿鞋的活觀音菩薩，你回去多多地拜她”。陳秀山聽(tīng)了老太婆的話轉(zhuǎn)身就回家，到家天還沒(méi)亮。陳秀山在外叫門(mén)，陳母聽(tīng)到兒子回來(lái)了，慌忙起來(lái)，來(lái)不及點(diǎn)燈，摸著羅裙往身上一穿，急忙下床亂把鞋一穿，出房開(kāi)門(mén)。陳秀山見(jiàn)門(mén)打開(kāi)，借著月光一看，母親反穿羅裙，倒穿著鞋，“啊！活觀音菩薩原來(lái)是母親�！彼B忙跪下。(紀(jì)宏 水揚(yáng)整理)
五臺(tái)山塔院寺圖片均為釋妙中；五臺(tái)山顯通寺、普陀山圖片均為來(lái)自網(wǎng)絡(luò)，僅供輔助閱讀用，版權(quán)為原作者所有
參考資料
1，《匡山故事》 王志新
2，《靈山的傳說(shuō)》陳淑先
3，《民國(guó)高僧印光大師，觀音菩薩夢(mèng)中點(diǎn)化，他是這位菩薩再來(lái)》“歡快的笑幻翠”原創(chuàng)，首發(fā)于企鵝號(hào)
4，網(wǎng)上眾多資料
（編輯：鑫果）
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