中國十大著名寺廟——白馬寺
寺廟是我國的藝術瑰寶庫，是我國悠久歷史文化的象征。中國寺廟不僅數量眾多，而且含金量很高，堪稱中華民族古代文明中最精華的重要組成部分。
“寺”最初并不是指佛教寺廟，從秦代以來通常將官舍稱為寺。漢代把接待從西方來的高僧居住的地方也稱為寺，從此之后，“寺”便逐漸成為中國佛教建筑的專稱。
在道教中，寺廟的稱謂很多：道教創立之初，其宗教組織和活動場所皆以“治”稱之。又稱為“廬”、“靖”、也稱為靜寶。后又有“仙館”、“觀”、“宮”、“院”、“祠”等稱呼。
儒家則稱之為“廟”、“宮”、“壇”，如孔廟、文廟等。伊斯蘭教稱之為“寺”，如清真寺等。天主教稱之為“教堂”。
佛教傳入中國后興建的第一座寺院——白馬寺。
位于洛陽市老城東約幾公里，邙山南麓和洛河北岸之間。創建于東漢永平十一年（公元68年），中國第一古剎，世界著名伽藍，是佛教傳入中國后興建的第一座官辦寺院，有中國佛教的“祖庭”和“釋源”之稱。
白馬寺（河南省洛陽市白馬寺）
白馬寺位于河南省洛陽市老城以東12公里，洛龍區白馬寺鎮內。創建于東漢永平十一年（公元68年），中國第一古剎，世界著名伽藍，是佛教傳入中國后興建的第一座官辦寺院，有中國佛教的“祖庭”和“釋源”之稱，距今已有1900多年的歷史。現存的遺址古跡為元、明、清時所留。寺內保存了大量元代夾纻干漆造像如三世佛、二天將、十八羅漢等，彌足珍貴。
1961年，白馬寺被中華人民共和國國務院公布為第一批全國重點文物保護單位。1983年，被國務院確定為全國漢傳佛教重點寺院。2001年1月，白馬寺被國家旅游局命名為首批AAAA級景區。
歷史沿革
東漢永平七年（公元64年），漢明帝劉莊（劉秀之子）夜宿南宮，夢一個身高六丈，頭頂放光的金人自西方而來，在殿庭飛繞。次日晨，漢明帝將此夢告訴給大臣們，博士傅毅啟奏說“西方有神，稱為佛，就像您夢到的那
永平求法
永平八年（公元65年），蔡、秦等人告別帝都，踏上“西天取經”的萬里征途。在大月氏國（今阿富汗境至中亞一帶），遇到印度高僧攝摩騰、竺法蘭，見到了佛經和釋迦牟尼佛白氈像，懇請二位高僧東赴中國弘法布教。
永平十年（公元67年），二位印度高僧應邀和東漢使者一道，用白馬馱載佛經、佛像同返國都洛陽。漢明帝見到佛經、佛像，十分高興，對二位高僧極為禮重，親自予以接待，并安排他們在當時負責外交事務的官署“鴻臚寺”暫住。
永平十一年（公元68年），漢明帝敕令在洛陽西雍門外三里御道北興建僧院。為紀念白馬馱經，取名“白馬寺”。“寺”字即源于“鴻臚寺”之“寺”字，后來“寺”字便成了中國寺院的一種泛稱。 [3] 攝摩騰和竺法蘭在此譯出《四十二章經》，為現存中國第一部漢譯佛典。
在攝摩騰和竺法蘭之后，又有多位西方高僧來到白馬寺譯經，在公元68年以后的一百五十多年時間里，有一百九十二部，合計三百九十五卷佛經在這里譯出，白馬寺成為當之無愧的中國第一譯經道場。
曹魏嘉平二年（公元250年），印度高僧曇柯迦羅來到白馬寺。此時佛教也從深宮走進了市井民間。隨后，曇柯迦羅在白馬寺譯出了第一部漢文佛教戒律《僧祗戒心》。同一時期，安息國僧人曇諦，也在白馬寺譯出了規范僧團組織生活的《曇無德羯磨》。至此，戒律和僧團組織章程都已齊備，一條中土有緣人出家持戒修行的道路鋪就，為中土戒律之始。
曹魏嘉平二年（公元250年），印度高僧曇柯迦羅來到白馬寺。此時佛教也從深宮走進了市井民間。隨后，曇柯迦羅在白馬寺譯出了第一部漢文佛教戒律《僧祗戒心》。同一時期，安息國僧人曇諦，也在白馬寺譯出了規范僧團組織生活的《曇無德羯磨》。至此，戒律和僧團組織章程都已齊備，一條中土有緣人出家持戒修行的道路鋪就，為中土戒律之始。
曹魏甘露五年（公元260年），一場受戒儀式在白馬寺舉行，這是一個注定要深深印刻在中國佛教史上的事件。這一天，朱士行依《羯磨法》登上戒壇，長跪于佛祖面前，成了中國漢地第一位正式受過比丘戒的出家人。自此，儒家“身體發膚，受之父母，不敢毀傷”的古老傳統被打破了。
佛教在中國扎根、傳播最初的二百年，整個過程都與白馬寺息息相關。這里是中國第一次西天求法的產物，是最早來中國傳教弘法的僧人的居所；這里誕生了第一部中文佛經和中文戒律，產生了第一個中國漢地僧人……總之，白馬寺是與中國佛教的許許多多個“第一”緊緊聯在一起的，這讓它成為名副其實的中國佛教的祖庭和釋源。
佛教在中國扎根、傳播最初的二百年，整個過程都與白馬寺息息相關。這里是中國第一次西天求法的產物，是最早來中國傳教弘法的僧人的居所；這里誕生了第一部中文佛經和中文戒律，產生了第一個中國漢地僧人……總之，白馬寺是與中國佛教的許許多多個“第一”緊緊聯在一起的，這讓它成為名副其實的中國佛教的祖庭和釋源。
建筑格局
白馬寺整個寺廟坐北朝南，為一長形院落，總面積約4萬平方米。 主要建筑有天王殿、大佛殿、大雄寶殿、接引殿、毗盧閣等，均列于南北向的中軸線上。雖不是創建時的“悉依天竺舊式”，但寺址都從未遷動過，因而漢時的臺、 井仍依稀可見。有五重大殿和四個大院以及東西廂房。 [4]
整個寺廟布局規整，風格古樸。寺大門之外，廣場南有近些年新建石牌坊、放生池、石拱橋，其左右兩側為綠地。左右相對有兩匹石馬，大小和真馬相當，形象溫和馴良，這是兩匹宋代的石雕馬，身高1.75米，長2.20米，作低頭負重狀。相傳這兩匹石雕馬原在永慶公主（宋太祖趙匡胤之女）駙馬、右馬將軍魏咸信的墓前，后由白馬寺的住持德結和尚搬遷至此。 走進山門，西側有一座《重修西京白馬寺記》石碑。這是宋太宗趙光義下令重修白馬寺時，由蘇易簡撰寫，淳化三年（992）刻碑立于寺內的。碑文分五節，矩形書寫，人稱“斷文碑”。山門東側有一座《洛京白馬寺祖庭記》石碑，這是元太祖忽必烈兩次下詔修建白馬寺，由當時白馬寺文才和尚撰寫，至順四年（1333）著名書法家趙孟頫刻碑，立于寺內的，人稱“趙碑”。 [4]
白馬寺
白馬寺
白馬寺山門采用牌坊式的一門三洞的石砌弧券門。“山門”是中國佛寺的正門，一般由三個門組成，象征佛教“空門”、“無相門”、“無作門”的“三解脫門”。由于中國古代許多寺院建在山村里，故又有“山門”之稱。明嘉靖二十五年（1546） 曾重建。紅色的門楣上嵌著“白馬寺”的青石題刻，它同接引殿通往清涼臺的橋洞拱形石上的字跡一樣，是東漢遺物，為白馬寺最早的古跡。 [4]
山門內東西兩側有攝摩騰和竺法蘭二僧墓。五重大殿由南向北依次為天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿和毗盧殿。每座大殿都有造像，多為元、明、清時期的作品。毗盧殿在清涼臺上，清涼臺為攝摩騰、竺法蘭翻譯佛經之處。東西廂房左右對稱。整個建筑宏偉肅穆，布局嚴整。此外，還有碑刻40多方，對研究寺院的歷史和佛教文化有重要價值。
主要景點
建筑
1990年前，白馬寺主要建筑有寺院的山門、殿閣、齊云塔院。1990年，在原有建筑的基礎上，白馬寺增加了鐘鼓樓、泰式佛殿、臥玉佛殿和齊云塔院內的客堂、禪房等。
佛殿
位于由南到北的中軸線上，從前到后依次分布著山門、天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿、清涼臺和毗盧閣等主要建筑。其中，天王殿為單檐歇山式，東西面闊5間，南北進深4間，內供明代夾纻彌勒佛像、泥塑四大天王像、韋馱天將像等；大佛殿為單檐歇山式，東西面闊5間，南北進深4間，內供一佛，文殊、普賢二菩薩，迦葉、阿難二弟子，二供養人，觀音菩薩等塑像；大雄殿為懸山式，東西面闊5間，南北進深4間，內供釋迦、阿彌陀、藥師“三世佛”，韋馱、韋力二天將，十八羅漢等23尊元代夾纻造像，韋力天將泥塑像等；接引殿，硬山式，面闊3間，進深2間，內供阿彌陀佛及觀世音、大勢至二菩薩像；毗盧閣為重檐歇山式，位于清涼臺之上，東西面闊5間，南北進深4間，內供毗盧佛及文殊、普賢二菩薩。
大雄寶殿
鐘鼓樓
分別位于山門內南北中軸線東側和西側。其中，鐘樓由日本國中村包行先生捐資400萬日元、白馬寺出資60萬元人民幣于1991年6月建成；鼓樓于1992年竣工。鐘鼓樓同為方形角樓，高7米，重檐歇山式，上覆灰色筒瓦，額枋彩繪，同建于石砌臺基之上。鐘鼓樓的建成恢復了寺院晨鐘暮鼓的禮佛儀式，恢復了歷史悠久的洛陽八大景之一——“馬寺鐘聲”。
法寶閣與藏經閣
分別位于清涼臺的東、西兩側，坐落在東西長25.2米，南北寬22.5米，高5米的臺基之上。1995年建成。二
清涼臺
閣形制相同，重檐歇山式，坐北朝南，面闊5間，進深4間，長18.5米，寬12.95米，朱漆圓柱，額枋彩繪，上覆灰色筒瓦。其中，藏經閣內供奉著泰國佛教界贈送給白馬寺的中華古佛，收藏有龍藏經、中華大藏經、日本大藏經、西藏大藏經、敦煌大藏經等10余種藏經；法寶閣內供奉著1993年印度總理拉奧訪華時贈送的一尊銅佛像，并收藏有數十種“法寶”。
清涼臺
泰式佛殿
位于寺院西側墻外100米處，始建于1992年，1995年4月竣工。該殿坐西朝東，建于長27.3米，寬21.3米，高1.2米的臺基之上。大殿南北長14.4米，東西寬7.5米，高10米，其廊柱與墻面均用大理石鑲嵌，三重檐，頂飾琉璃瓦，具有鮮明的泰式建筑風格。在該殿之中，供奉泰國友人贈送的銅佛一尊。
臥玉佛殿
位于大佛殿東側，原為齋堂，1996年辟建。該殿為五開間硬山式建筑，南北長17.25米，東西寬5.4米，建于石砌臺基之上，殿中供奉臥玉佛一尊。
玉佛殿
位于大佛殿西側，原為禪堂，五開間硬山式建筑，南北長17.25米，東西寬5.4米，建于石砌臺基之上，殿內供奉玉佛一尊。
六祖殿
位于大佛殿西側南部，原為祖堂，硬山式建筑，西闊七間，南北長24.5米，東西寬5.4米，建于石砌臺基之上。殿內供奉禪宗六祖木雕像。
齊云塔院
齊云塔院是河南唯一的一所比丘尼道場。院內主要建筑是金代重修的齊云塔和新建的齋堂、客堂、禪房等。其中，齊云塔始建于東漢明帝時，本稱“釋迦舍利塔”，后屢毀于戰火，至金大定十五年（1175年）得以重修。金修釋迦舍利塔為四方形密檐式磚塔，13層，高約25米，是洛陽一帶現存最早的金代地面建筑之一；清代，白馬寺住持如琇依據東漢明帝創建齊云塔的記載改稱“齊云塔”。中華人民共和國成立后，洛陽市人民政府對齊云塔實施保護，于1990年建成，占地15畝的齊云塔院。該院坐北朝南，平面為長方形。在由南到北的中軸線上分布著山門、放生池、石拱橋、齊云塔等建筑。在齊云塔的東西兩側分布著附屬建筑：西側修建有3間念佛堂、3間齋堂；東側修建有3間客堂、3間培訓班教室，另修建有禪房，所有建筑均為硬山式。在山門的兩側為大型佛教碑廊，西邊為禪宗三十三祖畫像及傳法偈，東邊為“釋迦牟尼應化事跡”及高僧大德墨寶。1999年前后，白馬寺寺院把白馬寺鎮政府所建的“狄公祠”收歸寺院所有，并進行改建。此外，還新建了假山、觀賞亭、放生池等游覽設施。
齊云塔院
碑刻
白馬寺保存的古代碑刻40余方。其中，最具歷史價值的有：宋崇寧二年刻石、金“重修釋迦舍利塔記”碑、元“龍川和尚遺囑記”刻石、元“洛京白馬寺祖庭記”碑、明“重修古剎白馬禪寺記”碑等。
佛像
1990年以后，白馬寺先后接受了國際友人和居士們贈送的佛像，分別供奉于不同的殿堂之內。
泰國佛像供奉于泰式佛殿內，1991年泰國內務部長瓦塔納先生和友人常媛女士到白馬寺朝拜時贈送。佛像銅質鎏金，通高7.2米，重達6.68噸。
釋迦太子像供奉于法寶閣內，1993年9月印度總理拉奧訪華期間參觀白馬寺后贈送。佛像通高1.50米，螺紋高肉髻，著偏左袒式袈裟立于彌須座上。
中華古佛拇指般大小，銅質鎏金，結跏趺坐于須彌座上，是世界上僅有的造型奇美的佛像。源于中國東漢時期，始塑于洛陽白馬寺，后流落民間，由西域傳至南亞、東南亞，最后分別收藏于泰國博物館和泰國一富商家中。1995年，泰國復制兩尊，其中一尊歸宗白馬寺，供奉于藏經閣。
臥玉佛是1996年前后，在弘法寺本煥大和尚及白馬寺印賢法師的感召下，深圳、廣州的部分居士捐資，用緬甸玉敬雕成臥玉佛像，1996年12月由印賢法師護送到白馬寺，供奉于臥玉佛殿內。1997年12月19日，白馬寺專門舉行了開光法會。該佛像用緬甸玉雕刻而成，身長5米，重8噸，側臥于榻上。
許愿井
白馬寺景區內據稱有一口千年歷史的許愿古井。相傳這口千年許愿古井能為人們帶來吉祥如意和健康平安，
于是前來旅游賞景的不少游客爭相向許愿古井丟錢幣，以圖“吉利”。據白馬寺景區內一位正在負責清理內古井內錢幣的寺廟僧人介紹，向許愿古井丟錢幣以圖“吉利”做法由來以久，特別是重大節假日慕名前來寺廟旅游和燒香拜佛的中外游客更是特意趕到許愿古井丟錢幣，以圖“吉利和平安“，他們忙得時候一天最多要清理古井內各種錢幣三四次。
許愿井
國際佛殿苑
印度佛殿
2004年6月25日，印度前總理瓦杰帕伊，參訪白馬寺，并虔誠地朝拜印度兩位高僧攝摩騰、竺法蘭在白馬寺的圣冢。在朝拜之時，誘發靈感，萌生在白馬寺修建具有印度建筑風格佛殿的念頭。此后，經中印雙方友好協商，達成了建殿意向。
2005年4月9日至12日，國務院總理溫家寶訪問印度，其間，溫總理與印度共和國總理曼莫漢·辛格，共同出
席了在洛陽白馬寺建印度佛殿的《備忘錄》簽字儀式，并載入中印兩國的聯合聲明中。
印度風格佛殿規劃占地6000平方米，建筑面積3450平方米。主體建筑布局規整，別具匠心。大佛殿中央供奉佛祖說法時的雕像，頂部安裝有玻璃天窗，陽光從天窗透射下去，照射在佛像周圍。大佛殿底部設計有水系，俯瞰大殿及水系，猶如盛開的蓮花。
2006年7月印度佛殿在白馬寺西側、泰國佛殿之南破土動工，省市領導參加奠基儀式。
2005年4月9日至12日，國務院總理溫家寶訪問印度，其間，溫總理與印度共和國總理曼莫漢·辛格，共同出
印度風格佛殿規劃占地6000平方米，建筑面積3450平方米。主體建筑布局規整，別具匠心。大佛殿中央供奉佛祖說法時的雕像，頂部安裝有玻璃天窗，陽光從天窗透射下去，照射在佛像周圍。大佛殿底部設計有水系，俯瞰大殿及水系，猶如盛開的蓮花。
2006年7月印度佛殿在白馬寺西側、泰國佛殿之南破土動工，省市領導參加奠基儀式。
經過數十個月的精心施工，于2010年舉行盛大的印度風格佛殿落成儀式。印度總統普拉蒂巴·德維辛格·帕蒂爾和全國政協副主席王志珍出席佛殿落成儀式，并為佛殿剪彩揭碑。印度佛殿方正嚴謹，中心是一個巨大的覆缽式穹窿頂，神秘莫測；佛殿下水流往來，噴涌不斷，清澈圣潔；佛殿外回廊環繞，靜謐整齊，超凡脫俗。整個佛殿裝修精工，格調高雅，雕刻美妙，慎密細致，好似西方天國。一座具有印度古典風格的佛教建筑，與中國傳統的佛教寺院并立，她是中印兩國人民世代交好的象征。 [6]
緬甸佛殿
緬甸風格佛塔位于白馬寺院西北側、泰國風格佛殿苑之西，南北長108米，東西寬65米，總面積7020平方米。緬甸風格佛塔主體建筑為大金塔，是按瑞德光大金塔的尺寸3:1縮小而建，高32.92米，塔基底座徑51.71米，底層為展覽廳。大金塔的東、西、南、北方向各有主門一道。這四道主門，以及緬甸佛塔苑的圍墻，完全按照貢榜王朝的緬甸曼德勒皇宮樣式直接移植過來，以喜慶的紅色和富麗的金色為主色調。東、西兩方除主門之外還各有一個簡約的小門，高3.75米，小門上用緬甸文寫有“大金塔（梵文音譯）”字樣。
2010年，應我國國家文物局的邀請，緬甸駐華使館公使銜參贊郭蒂梭先生參加了河南之旅活動，期間獲悉可以在洛陽白馬寺修建一座供奉緬甸佛像的佛塔。同年11月初，郭蒂梭公使銜參贊向緬甸駐華大使吳登倫匯報后，致信洛陽市人民政府郭洪昌市長，詢問佛殿修建的有關事宜。依據修建印度風格佛殿苑的經驗，同年12月，郭洪昌市長向郭蒂梭公使銜參贊回信，對白馬寺預留的緬甸風格佛塔有關情況做了具體介紹。
2012年4月10日，緬甸風格佛塔奠基典禮如期舉行，緬甸宗教部長一行17人蒞臨參加典禮。緬甸風格佛塔由緬甸政府出資興建，緬甸亞洲世界有限公司承包并組織施工。緬甸風格佛塔的裝飾材料均由緬甸政府捐贈，每次物資到達白馬寺，僧眾都會舉行隆重的灑凈祈福法會。2013年6月，主體工程全部完工。2014年6月，經過一年的緊張施工，全部工程圓滿完成。
作為中緬兩國人民友好的象征，緬甸風格佛塔受到了社會的廣泛關注。中國國家宗教局、中國佛教協會、省市主管單位等各級領導等先后到施工現場查看工程進度。中國國家宗教事務局、河南省人民政府、河南省宗教事務局、河南省文物局、河南省人民政府外事僑務辦公室、洛陽市人民政府等先后對緬甸風格佛塔作出重要批示。緬甸宗教部杜拉吳敏貌部長、緬甸駐華大使館吳丁烏大使等多次蒞臨白馬寺指導緬甸風格佛塔工程建設。緬甸吳登盛總統也時刻關注著緬甸風格佛塔的工程進度。
2014年6月30日，“緬甸風格佛塔落成典禮暨安奉開光法會”在白馬寺隆重舉行，緬甸聯邦共和國總統吳登盛、國家宗教事務局局長王作安、河南省省長謝伏瞻、中國駐緬大使楊厚蘭、河南省委常委兼洛陽市委書記陳雪楓、河南省副省長張廣智以及河南省、洛陽市有關方面負責人參加了活動，受到中國佛教協會會長傳印長老、中國佛教協會副會長河南省佛教協會會長永信大和尚、中國佛教協會秘書長王健、中國佛教協會副秘書長靈光寺方丈常藏大和尚，中國佛教協會副秘書長白馬寺方丈印樂大和尚及僧俗二眾的熱情接待。期間，中緬兩國高僧大德共同為供奉在緬甸風格佛塔的佛像舉行了開光儀式。
這座雄偉壯麗、獨具緬甸佛教建筑風格的佛塔在白馬寺圓滿落成，將成為中緬佛教友好交流上的又一重要標志。
泰國佛殿
泰國佛殿苑始建于上世紀九十年代初期，位于白馬寺古建區西側，南與印度佛殿苑相鄰。1991年7月30日，泰國善信瓦塔納先生到白馬寺參觀朝拜，為增進中泰兩國佛教界的友誼，同白馬寺簽訂了《向中國洛陽白馬寺院
泰國佛殿
贈送佛像的備忘錄》。1992年，泰國善信瓦塔納先生及多位泰國善信捐贈的一尊高7.2米，重8噸的銅質鍍金佛像運抵白馬寺，白馬寺出資修建泰式風格佛殿一座供奉佛像。佛殿于1992年奠基，1995年竣工，1997年舉行佛殿落成和佛像開光典禮。
該殿坐南朝北，建于長27.3米，寬21.3米的臺基上。大殿長14.4米，寬7.5米，高10余米，三層重檐，黃瓦覆頂，內飾壁畫。殿內正中壇上供所贈佛像。2010年初，為進一步豐富和彰顯泰國佛教文化內容，促進中泰兩國佛教文化交流，泰國高僧拍特實鐵哥頌長老、善信瓦塔納先生參訪白馬寺后出資對泰國佛殿苑進行翻修，并進行擴建，修起了圍墻、大門，辟建了舍利塔、藏經閣、鐘鼓樓、四面佛、涼亭、僧寮及配套設施等，擴建后的規模，長寬各108米。
泰國佛殿
該殿坐南朝北，建于長27.3米，寬21.3米的臺基上。大殿長14.4米，寬7.5米，高10余米，三層重檐，黃瓦覆頂，內飾壁畫。殿內正中壇上供所贈佛像。2010年初，為進一步豐富和彰顯泰國佛教文化內容，促進中泰兩國佛教文化交流，泰國高僧拍特實鐵哥頌長老、善信瓦塔納先生參訪白馬寺后出資對泰國佛殿苑進行翻修，并進行擴建，修起了圍墻、大門，辟建了舍利塔、藏經閣、鐘鼓樓、四面佛、涼亭、僧寮及配套設施等，擴建后的規模，長寬各108米。
（編輯：李月）
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