《度人經》（資料圖 圖源網絡）

比如《鐵罐斛食》后面有一段梵音咒語，就是出自《度人經》的。還有就是我們用的寶箓里面的內容，也有很多是出自《度人經》的。如“九曲河源”、如“韓司丈人”等。

一些我們耳熟能詳的詞，比如“始青天中”、“碧落空歌”、“大浮黎土”�！跋傻蕾F生，無量度人”、“齊同慈愛，異骨成親”、“黍米之珠”、“諸天炁蕩蕩，我道日興隆”。

還有一些咒語也是出自《度人經》，比如早課開頭的澄清韻的詞，“琳瑯振響，十方肅清。河海靜默，山岳吞煙。萬靈振伏，召集群仙。天無氛穢，地無妖塵，冥慧洞清，大量玄玄也。”“千千截首，萬萬剪形”一段，也是出自《度人經》。還有一些威靈咒和天尊寶誥，也多源自《度人經》。

那么《度人經》是一部什么樣的經書呢？

一、《度人經》的傳授

《度人經》是道教“天字一號”一號的經典，明修正統(tǒng)道藏里，《度人經》就排在第一位，分在洞真部本文類。關于《度人經》的傳承，有這樣的說法。

真靖大師《元始無量度人上品妙經四注》之序云：“昔在始青天中、寶珠之內，講集靈寶之教，拯拔天人之倫。玉晨君受之，以序其首尾，秘于上館，約四萬劫一傳，誓不輕泄于下世。于是龜臺金母憫陽九、百六之災，親禮玉京，懇請流布。洎乎軒轅黃帝問道于峨媚之陰，稽首皇人，載傳寶訓。至吳有句曲葛玄，訪道會稽郡，祈真上虞山，遇太極誥使之駕，降靈寶眾經之帙，斯為上品，最先受焉�！�

當時在始青天中、寶珠之內，元始天尊說法度人。玉晨道君受此靈文，就是《度人經》。玉晨道君把《度人經》秘藏在天上的瓊樓秘館之內，是不輕易傳給下界之人的。后來西王母哀愍下界眾生，受陽九百六之災的傷害。于是親自上玉京山懇請元始天尊準許將此《度人經》流布給下方修道之人。當年軒轅黃帝問道于峨眉山天真皇人，其中就有《度人經》的內容。后來句曲葛玄去會稽訪道，在上虞山上，遇到了太極仙人。太極仙人傳授給葛玄真人靈寶經書，其中《度人經》被列為上品。

二、《度人經》在道經中的地位

《度人經》在道教經典里面，是屬于比較高層次的經典。

以前道士學道，并不是一入門就能學習《度人經》的，根據《正一法位》的記載，道士法位位階分為十九級。最初級是正一箓生弟子，然后依次晉級到十九級。《太上洞玄靈寶無量度人上品妙經》和《太上靈寶洞玄九天生神章經》列在十六級，屬于靈寶中盟經箓。受了靈寶中盟經箓的道士，稱為“無上洞玄法師”。

長慶二年五月敕：“諸色人中，有情愿入道者，但能暗記《老子經》及《度人經》，灼然精熟者，即任入道。其《度人經》情愿以《黃庭經》代入者，亦聽�！痹谔拼�，道士的職業(yè)考試就要測試三部經典，《度人經》、《道德經》、《黃庭經》�？赡苁强紤]到《度人經》比較復雜，所以唐皇特許可以以《黃庭經》代替《度人經》。

《度人經》在道教史上地位頗為崇高，對于道教的教義，乃至中國哲學也有著十分重大而深遠的影響，歷代注解《度人經》的高道較多，甚至有幾個帝王也參與了。

三、《度人經》的主要思想

（1）開闊的宇宙觀

《度人經》不僅僅是一部重要的道教典籍，也是研究魏晉時期中國哲學思想的主要資料。

在《度人經》出現之前，我國人對于天地的認識大概有幾種，一個是天圓地方的蓋天說。一個是天圓地也圓的渾天說。但是都局限于肉眼所能看到的天地，直到《度人經》的出現，我們才知道了“天外有天”�！抖热私洝氛f：“三十二天，三十二帝，九天隱諱，九天隱名�！笔澜绶譃橛�界、色界、無色界。

我們傳統(tǒng)認為這個世界只有一個“上帝”，就是《詩經》所說的：“上帝臨汝，無二爾心。”也就是“昊天上帝”，是這個天地的主宰。但是《度人經》里卻有“三十二天上帝”，每一天都有一個上帝主宰之。而“三十二天”之外大羅天上，玉京山中的三清，才是萬化之本。學道之人，可以超凌三界，永不輪轉。