善惡緣起一念間。正是這“一念間”的抉擇，讓有些人從天堂跌入了地獄；而有些智慧之人，則由此脫凡入圣，以“正道”踐行著人類的終極價值追求。俗話說：“念由心生”，也就是說，人的意念不論正確與否，都是由相對應的人的思想層面的因素決定的，換句話說，你的思想是狹隘利己，還是博愛無私，直接決定了你的人生觀和世界觀的正確走向。常人如此，佛門弟子亦不例外。

　　 遺憾的是，時至今日，仍然有很多人不理解這一點，即便是許多佛門中人也和普通人一樣，以為佛門乃遁世索居的清靜之地，不宜與塵世“有染”。這是一種認識誤區。其實，從古至今，佛門圣地從來未曾遠離塵世，未來自然也不會。正因如此，深刻洞悉了佛文化本質的湖北紅安縣天臺寺主張積極入世“普渡眾生”，兌現愛國、愛教和濟世的佛教美德，引領人心向善，詮釋神性與人性的完美統一。

佛法——一脈相承

　　 許多近年去過天臺寺的信眾或許還記憶猶新，我們現今看到的明清建筑風格的天臺寺，其實是現任住持釋悟樂方丈于2004年受紅安縣政府委托恢復重建的。

　　 如今的天臺寺是一個有著嚴格師承的達摩道場，開山住持釋悟樂方丈師承藏密的大成就者拉馬交香根活佛，活佛口吐三顆舍利安詳涅槃；又師承當代禪門泰斗凈慧本宗禪師，為臨濟宗第四十五世傳人；又師承被譽為泰國僧王的廣玄上人，為臨濟喝云派四十二代傳人。由此可見，天臺寺的佛法師承清晰，呈一脈相承的良性發展態勢。”

　　 如果說天臺寺禪宗道場的外在風格可能因時因勢而變的話，那么，天臺寺永遠不變的，是其綿延不絕的佛緣與傳承。據悉，早在1400多年前，天臺山就有了佛教的蹤跡，隋唐時則擁有了廟宇建筑。據信，“天臺山”山名就源于佛教八大宗之一的天臺宗。天臺宗的創立人是中國歷史上聲名顯赫的智者大師。眾所周知，智者大師祖籍紅安，他最初出家得法，并潛心習觀的地方就在天臺山以北不遠的凈居寺。之后，智者大師又入浙江天臺山苦行修煉，他博學多才，集北方的禪學和南方的義學于一身，然后融合創新，創建了中國佛教八大宗派之一的“天臺宗”。得道后，智者大師又復歸出家地，同時將此山也命名為“天臺山”。而外，他又選擇在群峰之巔建了一座寺院，并以位于浙江天臺山西北三里地的赤城山之名，命名為“赤城寺”。到了明代，赤城寺更名為天臺寺。只可惜，該寺在清末民初戰火中被毀大半，現僅存部分遺跡。它就是天臺寺的前身，千百年來，香火鼎盛，信眾遍布天下，從中足見佛事之興隆！

　　 紅安縣天臺寺得天獨厚，坐落于鄂豫兩省交界處的大別山腹地，位處國家4A級旅游景區——天臺山風景區核心區，亦在中國第一將軍縣湖北省紅安縣境內。寺院建于天臺山主峰腳下，因而得名。天臺山主峰氣勢恢宏，有萬峰來朝之勢，自然水源更是直通山頂，四面峭壁雄奇，外形酷似一接天平臺，被外界譽為“中天一柱”。若是自天臺山放眼觀去，簡直是望不盡的群峰聳立、壑谷縱橫、霧繞溪流、松林疊翠，處處彰顯美輪美奐的絕妙山水意境，史上素有“淮南第一峰”的美稱。由是，多姿的山水，終究催生了文化的興盛，因為寺院的長盛不衰告訴我們，自古山水人文相得益彰不可偏廢，這為我們解密“天人合一”思想提供了現實土壤及其便利。

佛教——文化圣地

　　 佛文化源遠流長自不待言，但并非所有的寺院都能很好地傳承與弘揚，正如我國的傳統文化足以傲視全球，可并不是所有國人都能智慧地對其進行創新發展一樣。這種基于核心文化層面的理解偏差，直接導致有些佛門弟子以世外之人自居，過著常言所說的“做一天和尚，撞一天鐘”的消極生活；也變相導致一些塵世中人以看破紅塵為由遁入空門，強行把自己和現實世界割裂開去，給人一種境界超越常人的假象。其實，所謂的“世外高人”是不存在的，大隱隱于市，只有滾滾紅塵才能孕育高人異士。

　　 從某種程度上說，天臺寺現任住持釋悟樂方丈是真正意義上的當世高人，因為他真正理解了博大精深的佛文化的精髓，并根據現代社會的特點和現代人的根性一針見血地提出了“以徳成佛”的修行高論，這即便在高僧中也是不多見的。可以想見，“以徳成佛”這一偉大佛學思想的橫空出世，使得佛學不再是傳統意義上無關痛癢的“玄學”，而是經世致用的“顯學”，它可以和所有人發生關系。毫不夸張地說，釋悟樂方丈的佛文化研究成果，可以被認為是佛學迄今為止對人類作出的最大貢獻。因為我們從釋悟樂住持的研究成果中不難得出這樣的結論：成佛其實沒有想象中的那么困難，只要你擁有高尚的道德情操(天臺六德——忠孝禮儀廉恥)，你就可以成為人中活佛，這是人性的最高境界，在現實中有著巨大的借鑒意義。

　　 此外，釋悟樂方丈還因地制宜地提出了“天臺三禪——禪樂、禪茶、禪林”的高端文化主張。自此，天臺寺成功完成了自己的佛學思想體系建設，亦擁有特色鮮明的文化支撐，這為天臺寺成為佛教愛國主義教育基地和佛教中的文化圣地打下了堅實基礎，也為他積極“入世”造福社會的文化主張，鋪就了廣泛的思想基礎和群眾基礎。

佛緣——普渡眾生

　　 應該說，天臺寺并不是最早踐行入世主張的寺院，但卻是做得最成功的，得到社會各界的普遍歡迎和贊賞。這里所說的成功，當然不是用經濟效益來衡量的，而是指它的社會效益，以及由此生發出的凈化人性的偉大力量！

　　 天臺寺住持釋悟樂方丈認為：“移風易俗，莫善于樂”。于是天臺寺組建了中國禪樂史上第一支全僧人藝術團——天臺寺廣玄藝術團，并史無前例地首次推行將禪樂訓練作為天臺僧侶的修行法門。藝僧們通過心無旁騖地修煉禪樂，抵達內外兼修之目的，在心弦相映中，蕩滌五欲六塵，培植仁義禮智。幾年來，這群備受關注的年輕藝僧在釋悟樂方丈的引領下快速成長，通過展示優美的禪樂藝術來弘揚佛法，進而改良社會人心，忠實執行了天臺寺所倡導的“神圣達摩道場，以徳成佛，心系眾生，胸懷天下，和諧社會，報效國家”的相關教法，成為國家和社會教化民眾的有益補充，也是天臺寺以“佛緣之緣”普渡眾生的具體實證。

　　 而外，天臺寺的禪茶亦是當世一絕。天臺寺自古就被譽為禪脈靈山，擁有專屬的百畝茶園，海拔為700—800米左右，正處于茶葉生長的理想海拔高度，更兼地處佛教福地，全寺僧眾經常念經加持，也十分講究親自采茶、制茶，因而茶的品質極高，每年的產茶季節都會吸引眾多文人雅士前來品茶論道。值得一提的是，天臺寺以弘揚民族傳統文化、深化禪茶內涵為宗旨，積極倡導全寺僧人和社會大眾：于茶道中修行，于品茶中悟禪，隨順因緣，讓學佛者領悟茶道與佛學之間共通的“苦”、“靜”、“凡”、“放”的思想內涵，并于品茗聆樂中通過眼、耳、鼻、舌、身、意去轉識醒智、轉凡入圣……

　　 另外，天臺寺尚擁有千畝核心生態保護區，這在原生態景觀漸成稀缺資源的當下，天臺寺不負眾望地為我們再現了深山梵剎的極致自然美景，與藝僧攜禪樂普渡眾生遙相呼應動靜相宜。

　　 無數歷史經驗證明，佛文化的價值是毋庸置疑的。可對于如何才能有效弘揚佛法的問題，則是見仁見智。但有一點是肯定的，那就是弘揚佛法不愧是一門極其精深的學問和藝術。我想，天臺寺近年來開展的有益嘗試，為我們開啟了智慧的靈光，無論對于佛教界，還是世俗社會，都不失為一次強有力的“震撼之旅”，直抵人心，酣暢淋漓，希望這樣的嘗試越多越好，因為它關乎道德人心正義賢良。