釋迦垂跡

      釋迦者。梵語也。華言能仁。即娑婆世界化佛之姓也。垂跡者。菩提之為極也。神妙寂通。圓智湛照。道絕形識之封。理顯生滅之境。

      然釋迦如來最初得佛之后。大悲利物。示有始終。圣人之利見于世也。則必有降本垂跡。開跡顯本之妙存焉。夫本者。法身之謂也。跡者。八相之謂也。由法身以垂八相。由八相以顯法身。本跡相融。俱不可思議。豈實(shí)誕于王宮。寧真謝于雙林。但愍群迷長寢。同歸大覺。緣來斯化。感至必應(yīng)。若應(yīng)而不生。誰能悟俗。化而無名。何以導(dǎo)世矣。是以標(biāo)號釋迦。名種剎利。體域中之尊。冠人天之秀。然后脫屣儲王。真觀道樹。舍金輪而馭大千。明玉毫而制法界。

      今約如來因行。引經(jīng)論。敘圣源。用明法王一代化儀始終之義。此所以度眾生之垂跡也。

               白話譯文

      釋迦是梵語，譯為華語稱能仁。所謂垂跡，以法身為能現(xiàn)之本，而變化諸多分身以濟(jì)度法界眾生，是佛自覺覺他達(dá)到極圓滿極神妙的境界。

      且如釋迦如來，實(shí)于久遠(yuǎn)劫前早成正覺，而仍以八相示現(xiàn)人間，雖僅短短數(shù)十年間，但為化導(dǎo)眾生而留下許多事跡。我們可以藉著許多事跡，進(jìn)而體悟法身的實(shí)相妙理。其實(shí)，法身、應(yīng)身皆屬不可思議，所以，不可以平常“生滅”的觀念認(rèn)定當(dāng)時釋迦真實(shí)誕生于王宮，其后又當(dāng)真在雙林謝世。要知道這是佛的大慈大悲，憐愍眾生長迷不醒，為化導(dǎo)凡俗同歸大覺，于不生滅中示現(xiàn)生滅，受生于王宮貴族，具三十二相，號稱釋迦，而后棄王位而出家，悟道成佛，度化無量眾生。

      今引經(jīng)據(jù)論，略述釋迦如來一代化儀，修因證果之前前后后，使人們從中可以了解到佛之所以垂跡人間度化眾生的殊勝因緣。

      圖文出自《釋氏源流應(yīng)化事跡》明成化時期刻本

                                   編輯：紅研

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