美麗寺院 廣東南華禪寺
開(kāi)啟中國(guó)禪宗的篇章——千年古剎 南華禪寺
到達(dá)南華寺那天,微雨徐徐,寺前不遠(yuǎn)處,青山滴翠,云霧繚繞。雨霧中的廟宇亭臺(tái),顯得格外寧?kù)o。這里是六祖惠能真身駐錫之所。如果說(shuō)光孝寺是中國(guó)禪宗的序幕,南華寺就是氣勢(shì)磅礴的第一樂(lè)章。
南華寺優(yōu)美的風(fēng)光,讓人不得不感佩1500多年前梵僧智藥三藏的慧眼識(shí)珠。他發(fā)現(xiàn),在“香美非常”的曹溪水源處有塊寶地,“可于此建梵剎,一百六十年后,當(dāng)有無(wú)上法寶于此演化,到達(dá)者如林。”于是,他在此地創(chuàng)建了寶林寺。
隋朝末年,寶林寺毀于兵災(zāi)。此后,比丘尼無(wú)盡藏發(fā)動(dòng)鄉(xiāng)紳重建寶林寺,十五年后,惠能重返寶林寺,在此說(shuō)法三十七年,此間群賢畢至,寶林寺迎來(lái)全盛時(shí)期。寶林寺曾先后改名中興寺、法泉寺,直到宋開(kāi)寶三年(公元970年)賜額南華禪寺,才以南華寺沿用至今。1934年,虛云老和尚到南華寺時(shí),見(jiàn)六祖道場(chǎng)“一個(gè)好端端的圣地道場(chǎng),竟淪為修羅惡境,牛羊亂竄,雞鴨四散,大殿變成屠宰場(chǎng),方丈寺成為駐兵營(yíng),僧寮化為煙霞之窟”。遂發(fā)愿重建祖庭,以七年時(shí)間完成。在虛云手中,南華寺恢復(fù)盛況。
行至寺院后山,見(jiàn)一牌坊刻有“天下寶林”,不禁浮想聯(lián)翩,像智藥三藏法師這樣一個(gè)眼光深遠(yuǎn)的高僧,難道無(wú)法預(yù)見(jiàn)寶林寺建了又毀的無(wú)常法則?
在當(dāng)家?guī)煹膸ьI(lǐng)下,記者看到了南華寺的鎮(zhèn)寺之寶———六祖惠能真身像。真身像高80厘米,六祖結(jié)跏趺坐,雙眼微閉,嘴唇稍厚,顴骨略高。
據(jù)說(shuō),惠能圓寂前斷絕飲食,打坐入定,體內(nèi)營(yíng)養(yǎng)和水分逐漸耗盡,坐化圓寂。遺體放在兩個(gè)對(duì)蓋密封的大缸中,缸中有一木座,座下有生石灰與木炭,經(jīng)過(guò)相當(dāng)時(shí)間后,遺體上的有機(jī)物質(zhì)腐爛,滴到生石灰上產(chǎn)生熱氣,水分被吸干,遂成為坐式肉身,然后再進(jìn)行塑造。先“以香泥上之”,然后加布,再“以鐵葉、漆布固師頸”。這尊像據(jù)說(shuō)如實(shí)體現(xiàn)了六祖的精神氣韻。
惠能向黃梅五祖學(xué)法時(shí),留下家喻戶(hù)曉的佛偈:“菩提本無(wú)樹(shù),明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物,何處惹塵埃。”后世弟子也深知“若以色見(jiàn)我,以音聲求我,是人行邪道,不能見(jiàn)如來(lái)。”既然如此,為何還煞費(fèi)苦心保存六祖的肉身,這豈不是違背了“應(yīng)無(wú)所住而生其心”的傳法大義?
南華寺方丈傳正大和尚告訴記者,虛云老和尚的一席話(huà)或許能解開(kāi)人們的這一疑惑。辛亥革命后,虛云只身面見(jiàn)痛恨僧徒、殺僧毀寺、并指名逮捕虛云老和尚的滇省將軍李根源。李問(wèn):“要這泥塑木雕做什么?空費(fèi)錢(qián)財(cái)。”虛云答曰:“佛言法相,相以表法,不以相表,于法不張,令人起敬畏之心耳。人心若不敬畏,無(wú)惡不作,無(wú)作不惡,禍亂以成。”這段話(huà),為歷來(lái)佛門(mén)人物勤修道場(chǎng)佛像提供了一個(gè)最佳的詮釋。
編輯：紅研
到達(dá)南華寺那天,微雨徐徐,寺前不遠(yuǎn)處,青山滴翠,云霧繚繞。雨霧中的廟宇亭臺(tái),顯得格外寧?kù)o。這里是六祖惠能真身駐錫之所。如果說(shuō)光孝寺是中國(guó)禪宗的序幕,南華寺就是氣勢(shì)磅礴的第一樂(lè)章。
南華寺優(yōu)美的風(fēng)光,讓人不得不感佩1500多年前梵僧智藥三藏的慧眼識(shí)珠。他發(fā)現(xiàn),在“香美非常”的曹溪水源處有塊寶地,“可于此建梵剎,一百六十年后,當(dāng)有無(wú)上法寶于此演化,到達(dá)者如林。”于是,他在此地創(chuàng)建了寶林寺。
隋朝末年,寶林寺毀于兵災(zāi)。此后,比丘尼無(wú)盡藏發(fā)動(dòng)鄉(xiāng)紳重建寶林寺,十五年后,惠能重返寶林寺,在此說(shuō)法三十七年,此間群賢畢至,寶林寺迎來(lái)全盛時(shí)期。寶林寺曾先后改名中興寺、法泉寺,直到宋開(kāi)寶三年(公元970年)賜額南華禪寺,才以南華寺沿用至今。1934年,虛云老和尚到南華寺時(shí),見(jiàn)六祖道場(chǎng)“一個(gè)好端端的圣地道場(chǎng),竟淪為修羅惡境,牛羊亂竄,雞鴨四散,大殿變成屠宰場(chǎng),方丈寺成為駐兵營(yíng),僧寮化為煙霞之窟”。遂發(fā)愿重建祖庭,以七年時(shí)間完成。在虛云手中,南華寺恢復(fù)盛況。
行至寺院后山,見(jiàn)一牌坊刻有“天下寶林”,不禁浮想聯(lián)翩,像智藥三藏法師這樣一個(gè)眼光深遠(yuǎn)的高僧,難道無(wú)法預(yù)見(jiàn)寶林寺建了又毀的無(wú)常法則?
在當(dāng)家?guī)煹膸ьI(lǐng)下,記者看到了南華寺的鎮(zhèn)寺之寶———六祖惠能真身像。真身像高80厘米,六祖結(jié)跏趺坐,雙眼微閉,嘴唇稍厚,顴骨略高。
據(jù)說(shuō),惠能圓寂前斷絕飲食,打坐入定,體內(nèi)營(yíng)養(yǎng)和水分逐漸耗盡,坐化圓寂。遺體放在兩個(gè)對(duì)蓋密封的大缸中,缸中有一木座,座下有生石灰與木炭,經(jīng)過(guò)相當(dāng)時(shí)間后,遺體上的有機(jī)物質(zhì)腐爛,滴到生石灰上產(chǎn)生熱氣,水分被吸干,遂成為坐式肉身,然后再進(jìn)行塑造。先“以香泥上之”,然后加布,再“以鐵葉、漆布固師頸”。這尊像據(jù)說(shuō)如實(shí)體現(xiàn)了六祖的精神氣韻。
惠能向黃梅五祖學(xué)法時(shí),留下家喻戶(hù)曉的佛偈:“菩提本無(wú)樹(shù),明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物,何處惹塵埃。”后世弟子也深知“若以色見(jiàn)我,以音聲求我,是人行邪道,不能見(jiàn)如來(lái)。”既然如此,為何還煞費(fèi)苦心保存六祖的肉身,這豈不是違背了“應(yīng)無(wú)所住而生其心”的傳法大義?
南華寺方丈傳正大和尚告訴記者,虛云老和尚的一席話(huà)或許能解開(kāi)人們的這一疑惑。辛亥革命后,虛云只身面見(jiàn)痛恨僧徒、殺僧毀寺、并指名逮捕虛云老和尚的滇省將軍李根源。李問(wèn):“要這泥塑木雕做什么?空費(fèi)錢(qián)財(cái)。”虛云答曰:“佛言法相,相以表法,不以相表,于法不張,令人起敬畏之心耳。人心若不敬畏,無(wú)惡不作,無(wú)作不惡,禍亂以成。”這段話(huà),為歷來(lái)佛門(mén)人物勤修道場(chǎng)佛像提供了一個(gè)最佳的詮釋。
編輯：紅研
好消息：2020全國(guó)素質(zhì)教育新課堂教研成果評(píng)選開(kāi)始了，主要有論文、課件、微課教案評(píng)選等。同時(shí)開(kāi)展第十三屆“正心杯”全國(guó)校園科幻寫(xiě)作繪畫(huà)大賽。主辦單位：《科學(xué)導(dǎo)報(bào)·今日文教》編輯部、中國(guó)中小學(xué)教育藝術(shù)教與學(xué)研究中心、《作家報(bào)社》、北京正念正心國(guó)學(xué)文化研究院、中華文教網(wǎng)等。咨詢(xún)電話(huà)；010-89456159 微信：15011204522 QQ：1062421792 。
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