1、正

      心既不向外攀緣，不為名聞利養(yǎng)，不貪圖現(xiàn)世五欲，又不求未來的果報(bào)，念念返照回光，做自心的工夫，以無上正等正覺的思想為標(biāo)準(zhǔn)。如是發(fā)心，方名為正。

      2、真

      為了上求佛道，勤修戒定慧，下化眾生，發(fā)勇猛精進(jìn)的菩提心，不為自己求安樂，但愿眾生得離苦。

      以大慈大悲普度眾生，為眾生服務(wù)，又用無有疲倦的精神。知佛道難行，眾生難度，總不退失菩提心，這個才是真實(shí)心。

      3、大

      心量大，愿力大。

      如地藏菩薩的大愿，久住在地獄里，眾生度盡，方證菩提……

      觀音菩薩的大慈悲心量，念念為了眾生，以種種神力遍游十方法界。

      這種無緣大慈，同體大悲的精神，無有親疏，冤親平等。只要眾生有感，菩薩就有應(yīng)。

      還有普賢菩薩的大行，文殊菩薩的大智。眾多菩薩所發(fā)的都是大道心。

      4、圓

      圓是圓融中道實(shí)相，即不偏空不執(zhí)有，以大乘菩薩的廣大心，發(fā)虛空般大的愿，成虛空般大的果。

      雖有愿可發(fā)，佛果可成，但不會執(zhí)著修與證，即無佛道可成，無眾生可度，佛是我心中的佛，眾生也是心中的眾生，成佛道、度眾生都是由心。

      一念覺即佛，一念迷即眾生。眾生佛道，皆在我心中。圓滿菩提，歸無所得。

      5、邪

      有人一世修行，不究自心。

      心歸納有三：肉團(tuán)心、妄心、真心。

      肉團(tuán)心是物質(zhì)，不究竟的，妄心指分別心，不實(shí)在的，唯有真心是永恒不變的。

      只要我們妄念不起，不生滅的真心自然顯現(xiàn)，所以說真正修行要在自心作，就是要究自心，所謂返妄歸真是也。

      若說修行，而心只會向外求，不明因果，不知緣起，為名為利，縱貪今生的安樂與享受，或求來世的福報(bào)。如此修行者，無論修多長時間，都是邪道。

      6、偽

      外清而內(nèi)濁，始勤終退。或外表裝的很清凈，心內(nèi)充滿貪瞋癡，妄想紛飛執(zhí)著計(jì)較，雖做點(diǎn)善事或修些善法，但都為了出風(fēng)頭貪圖名聞或?yàn)槔�益出發(fā)，非是真心去做。

      而且虛偽的人，有罪不會去懺，有過不會去改，只作隱瞞，覆藏，這都是內(nèi)濁。

      7、小

      大的相對是小，發(fā)小心的人，他們雖一樣有修行，但只是自利不利他，成為自了漢。

      小乘行者觀三界如牢獄，視生死如冤家，不肯返回娑婆世界度眾生，續(xù)佛慧命，這名為小根小器。

      8、偏

      偏的心就是不圓融：不是執(zhí)“有”，便是偏“空”。

      凡夫都是執(zhí)著有的，事事有比較、計(jì)較，連修行都執(zhí)著，有眾生可度，有佛道可成，功勛不忘，知見不泯，樣樣事都執(zhí)有相，有法所得。

      而二乘人執(zhí)空，住在空理，連救度眾生的志愿都無。

      如是落于空有二邊便是偏。

      以上八個字，其中四個正、真、大、圓是要采取，要親近的善知識。

      另外四個字邪、偽、小、偏是善知識的反面，不要去親近，要遠(yuǎn)離。

      所以尋師訪友，首先要明辨，確定是不是我要去依止學(xué)習(xí)的對象。

                                       編輯：紅研

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