在煩惱中修習(xí)佛法
我經(jīng)過將近七十年學(xué)佛修行的體會(huì),覺得我們?nèi)松松钜酝?好像沒有第二件事。那么什么是生活呢?我們處在迷惑的狀態(tài)下,生活就是煩惱,有生活就有煩惱,有煩惱就該修行。煩惱體現(xiàn)在哪些地方呢?就體現(xiàn)在我們?nèi)粘５纳钪? 穿衣、吃飯、人來客往、工作上班,乃至起心動(dòng)念都是生活的表現(xiàn)。因?yàn)槲覀冞�處在迷失的階段,所以我們的心境、我們的生活也是一種染污的生活,染污的生活就是煩惱、就是生死。既然煩惱在生活中,生活就有煩惱,我們?cè)趺礃觼磙D(zhuǎn)化煩惱呢?就在生活中修行,在生活中來轉(zhuǎn)化煩惱,這就是生活禪法門。也可以說生活就是煩惱,禪就是菩提,在生活中轉(zhuǎn)煩惱為菩提,這就是生活禪。
當(dāng)然我所說的禪,不僅僅是禪宗的明心見性、參話頭的禪,實(shí)際上佛教的一切修行法門都可以概括在禪的大范圍之內(nèi)。念佛是禪、誦經(jīng)是禪、禮拜也是禪,這是一個(gè)大概念。因?yàn)榉鸾绦薜氖橇? 布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧。禪定作為六度之一,它統(tǒng)帥了所有的修行法門在內(nèi)。所以生活禪的提出,是把所有的修行都融攝在生活當(dāng)中加以落實(shí)。如果不在生活中落實(shí),修行就是空洞的,修行就沒有基礎(chǔ),可能就只是一句空洞的口號(hào)。因此我的主張是要將信仰落實(shí)于生活,將修行落實(shí)于當(dāng)下,將佛法融化于世間,將個(gè)人融化于大眾。這四句話既是修生活禪的四句口訣,也是我們修一切法門的一個(gè)根本要領(lǐng)。
我們學(xué)佛首先是要建立起信仰。在什么地方來落實(shí)信仰呢?在生活中落實(shí)信仰。用信仰來指導(dǎo)我們的生活,用信仰來指導(dǎo)我們身口意三業(yè)的活動(dòng)。修的內(nèi)容是什么呢?就是戒定慧。要在生活中勤修戒定慧,在生活中息滅貪嗔癡,在生活中凈化身口意。這就是我們修行的根本內(nèi)容。
修行不能等待,修行不能選擇地方,修行可以在一切地方落實(shí),我們起心動(dòng)念的每一個(gè)當(dāng)下都是修行的最好時(shí)刻,處處可以落實(shí),時(shí)時(shí)可以進(jìn)行,將生活變?yōu)橐环N實(shí)實(shí)在在的修行實(shí)踐。
將佛法融化于世間。六祖大師講,“佛法在世間,不離世間覺,離世覓菩提,恰如求兔角”。佛法就是佛陀的教法,佛陀指導(dǎo)我們修行的方法,也可以說就是戒定慧。佛法落實(shí)在什么地方呢?要落實(shí)在世間,世間實(shí)際上不等于我們這個(gè)塵世,世間就是煩惱,世間就是生死。要在生死中修行佛法,離開了生死、離開了煩惱,我想佛法也就沒有什么作用了。所以佛法要在生死中求,在煩惱中求,在污泥濁水當(dāng)中求,佛法才能夠真正起作用。佛法是一種對(duì)治法門,對(duì)治我們的煩惱,對(duì)治我們的生死,所以要將佛法融化于世間。要在世間來求法,在世間來求菩提,要轉(zhuǎn)化世間、轉(zhuǎn)化煩惱而證得菩提。
最后要將個(gè)人融化于大眾。因?yàn)槲覀儌�(gè)人總是非常渺小的,佛法是因緣法,佛說世間沒有一件孤立的東西。我們來到這個(gè)世間就是仗因托緣而來,我們生存在這個(gè)世間還是仗因托緣而生存,我們學(xué)習(xí)佛法,成就世間一切事業(yè)都是仗因托緣而有。所以我們一定要將個(gè)人放在大眾中,不能離開大眾而尋找個(gè)人的安閑自在。因?yàn)閭�(gè)人的安閑自在正是大眾的成就,沒有大眾的成就就沒有我們個(gè)人任何一點(diǎn)小的成就。所以我們一定要以感恩的心來面對(duì)大眾,面對(duì)世界,面對(duì)天地萬物。這樣就能夠使我們時(shí)時(shí)刻刻地修行不離眾生,弘法也不離眾生,這樣佛法就有了群眾基礎(chǔ)。有了群眾基礎(chǔ),佛法才能夠發(fā)揚(yáng)光大,才能真正地實(shí)現(xiàn)弘法利生的目標(biāo)。
生活禪的根本要義上面已經(jīng)大致提到。生活禪的宗旨: 覺悟人生,奉獻(xiàn)人生。生活禪的方法就是在生活中修行,在修行中生活。生活禪根本的操作口訣就是: 將信仰落實(shí)于生活,將修行落實(shí)于當(dāng)下,將佛法融化于世間,將個(gè)人融化于大眾。
當(dāng)然我所說的禪,不僅僅是禪宗的明心見性、參話頭的禪,實(shí)際上佛教的一切修行法門都可以概括在禪的大范圍之內(nèi)。念佛是禪、誦經(jīng)是禪、禮拜也是禪,這是一個(gè)大概念。因?yàn)榉鸾绦薜氖橇? 布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧。禪定作為六度之一,它統(tǒng)帥了所有的修行法門在內(nèi)。所以生活禪的提出,是把所有的修行都融攝在生活當(dāng)中加以落實(shí)。如果不在生活中落實(shí),修行就是空洞的,修行就沒有基礎(chǔ),可能就只是一句空洞的口號(hào)。因此我的主張是要將信仰落實(shí)于生活,將修行落實(shí)于當(dāng)下,將佛法融化于世間,將個(gè)人融化于大眾。這四句話既是修生活禪的四句口訣,也是我們修一切法門的一個(gè)根本要領(lǐng)。
我們學(xué)佛首先是要建立起信仰。在什么地方來落實(shí)信仰呢?在生活中落實(shí)信仰。用信仰來指導(dǎo)我們的生活,用信仰來指導(dǎo)我們身口意三業(yè)的活動(dòng)。修的內(nèi)容是什么呢?就是戒定慧。要在生活中勤修戒定慧,在生活中息滅貪嗔癡,在生活中凈化身口意。這就是我們修行的根本內(nèi)容。
修行不能等待,修行不能選擇地方,修行可以在一切地方落實(shí),我們起心動(dòng)念的每一個(gè)當(dāng)下都是修行的最好時(shí)刻,處處可以落實(shí),時(shí)時(shí)可以進(jìn)行,將生活變?yōu)橐环N實(shí)實(shí)在在的修行實(shí)踐。
將佛法融化于世間。六祖大師講,“佛法在世間,不離世間覺,離世覓菩提,恰如求兔角”。佛法就是佛陀的教法,佛陀指導(dǎo)我們修行的方法,也可以說就是戒定慧。佛法落實(shí)在什么地方呢?要落實(shí)在世間,世間實(shí)際上不等于我們這個(gè)塵世,世間就是煩惱,世間就是生死。要在生死中修行佛法,離開了生死、離開了煩惱,我想佛法也就沒有什么作用了。所以佛法要在生死中求,在煩惱中求,在污泥濁水當(dāng)中求,佛法才能夠真正起作用。佛法是一種對(duì)治法門,對(duì)治我們的煩惱,對(duì)治我們的生死,所以要將佛法融化于世間。要在世間來求法,在世間來求菩提,要轉(zhuǎn)化世間、轉(zhuǎn)化煩惱而證得菩提。
最后要將個(gè)人融化于大眾。因?yàn)槲覀儌�(gè)人總是非常渺小的,佛法是因緣法,佛說世間沒有一件孤立的東西。我們來到這個(gè)世間就是仗因托緣而來,我們生存在這個(gè)世間還是仗因托緣而生存,我們學(xué)習(xí)佛法,成就世間一切事業(yè)都是仗因托緣而有。所以我們一定要將個(gè)人放在大眾中,不能離開大眾而尋找個(gè)人的安閑自在。因?yàn)閭�(gè)人的安閑自在正是大眾的成就,沒有大眾的成就就沒有我們個(gè)人任何一點(diǎn)小的成就。所以我們一定要以感恩的心來面對(duì)大眾,面對(duì)世界,面對(duì)天地萬物。這樣就能夠使我們時(shí)時(shí)刻刻地修行不離眾生,弘法也不離眾生,這樣佛法就有了群眾基礎(chǔ)。有了群眾基礎(chǔ),佛法才能夠發(fā)揚(yáng)光大,才能真正地實(shí)現(xiàn)弘法利生的目標(biāo)。
生活禪的根本要義上面已經(jīng)大致提到。生活禪的宗旨: 覺悟人生,奉獻(xiàn)人生。生活禪的方法就是在生活中修行,在修行中生活。生活禪根本的操作口訣就是: 將信仰落實(shí)于生活,將修行落實(shí)于當(dāng)下,將佛法融化于世間,將個(gè)人融化于大眾。
