南老談?wù)钜恍姆?/h3>
正念萬法基
其次，眾生不曉得‘正念一心法威德力’，這要注意一個東西，我們曉得佛的修法有三十七道品，這是顯教的，不管密宗也好、凈土宗也好、禪宗也好、天臺宗也好，修法原理都離不開三十七道品。三十七道品基本上分四個架構(gòu)，四念處：心念處、身念處、受念處、法念處。實際上感受當(dāng)然屬于身念處；法呢？意識的思想，一切世法、出世法都屬于心念處的，換句話說，三十七道品的修法全在身心兩者。由四念處的修法，最后達(dá)到八正道（正見、正思惟、正語、正業(yè)、正命、正精進(jìn)、正念、正定）的正念。
（編案：《瑜伽師地論》二十九卷，從正見起依次闡述，至成就如是正精進(jìn)者，由四念住增上力故，得無顛倒九種行相所攝正念，能攝九種行相心住，是名正念，及與正定。）
什么是正念？比如今天修凈土，認(rèn)清理論，今天只念就是正念。它有一個范圍，站在今天修凈土法門的立場來講，我只有念佛這一法門是正念，其他任何一念進(jìn)來，乃至其他佛菩薩之念進(jìn)來皆非正念。如果站在其他宗派，修密宗念咒子或觀想的立場呢？今天念咒子這一念是正念，其他都不是。那么站在空念所立場，今天什么都不念，空空洞洞的是正念，其他都不是。正念是念的力量。以禪宗立場而言，禪宗講無念是正念。拿唯識宗、凈土宗或密宗立場講，以有念為正念。
當(dāng)然，正念有范圍，我們可以再定一個范圍，凡是能使身心安樂、安祥的，就是正念；身心感受不安樂、不安祥即非正念。歸納起來，正念并非說空念才是正念，說我念佛這一念不是正念，那不對的；也不能說只有念佛這一念是正念，空念不是正念，也不對。八萬四千法門，方便修習(xí)，立場不同。
那么，所謂正念，是有念，不是無念。在座諸位有許多學(xué)禪的，假使真能夠忘記身心，一念空空洞洞的，本來無一物，你經(jīng)常晝夜如此，這個就是正念，可是你不能說它是空，這也是一念，不過在空念中而已。以四禪八定來講，那屬空無邊處定，但還達(dá)不到真無邊處，只不過有一個小空的境界而已，這就是正念。如果完全無念而修，坐下就坐下，什么都不管、什么都不知道，那叫頑空；不過頑空也是一念，非正念而已！
所以正念的道理要認(rèn)清楚，換句話說，念念都在正念中就是定、就是慧。譬如修白骨 觀的，念念都在白骨這一影像，乃至走路、吃飯、做事，晝夜都在此中，這是正念。其他的念頭，能不能做事？能��！能不能講話？能�。∧莻�是正念以外的旁用，沒有關(guān)系，這一念始終不變?nèi)�，這是正念。一得正念當(dāng)然得定，當(dāng)然止觀具備，當(dāng)然包括一切。修凈土的凈土就到了；修禪的禪的境界也到了；修密的密的境界也到了。所以，原理不會離開正念。
一心最威德
為什么修這個法？永明壽禪師說，因為一切凡夫眾生不懂正念一心法。大家如果了解這個道理，什么禪啊、密啊、凈土啊，一切法門就是這一法門，就是這一法，正念一心。所謂提起正念就是這一念。
許多修這個法門的說那個法門不是正念，修紅觀音的說修白觀音的不是正念，這樣一來，你那個根本都不是正念，誰是正念？正念在無念，無念在念而不念、不念而念，是謂正念。此所以研究教理之重要，理通了以后，你才曉得‘方便有多門，歸元無二路’，八萬四千法門樣樣都是對的，不過修持要提起正念。正念的道理，剛才已經(jīng)以面粉、吸鐵石做過譬喻，你確定以這一法門修持，晝夜二六時中，行住坐臥，都是這一念存在。以此去修，不論在家出家，沒有不成就的。
為什么不能成就？平常的修持根本沒有用正念一心法，用正念這一念把它定住。所謂定，是把它釘住，譬如掛物，必須拴住兩邊才能釘住。定就是一股力量把它釘住。很簡單。大家不融會貫通世法、佛法，一天到晚打坐要修定，完了，一腦子亂七八糟的邪見都來了！什么神秘主義、定又怎樣啦……一大堆。不修道學(xué)佛還好，一修道學(xué)佛亂用那些佛道名詞，釘了一腦子。結(jié)果一腦子非正念，叫做‘經(jīng)念’，神經(jīng)之經(jīng)，那就糟了！佛法非常簡單、非常明白——‘正念一心法’。
正念以后，一切無知嗎？那怎么叫正念！當(dāng)然一切皆知，不過，知的沒有關(guān)系，只有這一念。譬如本市很多道路，我們從東門到火車站，哪一條是我的正路？中和的路與我不相干，因為我的目標(biāo)是到火車站。這一條是我的正路，你不能說其他的不是路，那你全錯了！因此，我們要曉得‘正念一心法’的道理。懂了‘正念一心法’的道理以后，心的功能、自性的功能就會起大威德之力，心力之強大矣，此所以‘正念一心法威德力’之故。這個威德的力量可以了生死，可以去生老病死的痛苦，然而我們搞不清楚‘正念一心法’，所以威德之力起不來。
‘爭如一念還原’，這句話太難懂了！禪宗喜歡講‘一念還原’，什么叫一念？一般人講一念還原，就是把心理的思想、分別的作用，生滅，當(dāng)成一念，錯了！這是散亂、妄心。所謂一念，包括身心兩方面，五陰色受想行識，統(tǒng)統(tǒng)在這一念。換言之，以現(xiàn)代話說，所有的知覺與感覺，內(nèi)在與外在同時并俱存在的，那一個了解之間叫一念，要特別注意。講它的速度，勉強以人世間作比方，是一呼一吸，講它的現(xiàn)象，就是人坐在這里，身體也包括在念以內(nèi)。身體不在念以外喔！一般人把念搞錯了！打起坐來閉上眼睛，把里頭的思想當(dāng)成一念，那一念不是在身體的色殼子之內(nèi)嗎？身體還在念以內(nèi)。內(nèi)外、五陰、物理、物質(zhì)、生理、心理，全部都在這一念之間。等于大家坐在這里，空氣很熱，四周人的熱氣經(jīng)過也知道。我們身體放的光有這樣大，放射的氣也有這樣大。普通人放射敏感的業(yè)力到達(dá)這個程度，再超越一點，看你的功夫。所以武功練好的人，差不多二十步以外，一個人過來已經(jīng)感覺到，不是聽到聲音，而是這個敏感的力量聽到，生命的功能有那么大，都在一念之間，所以要把一念搞清楚。
