在工作的幾十年歲月之中，我想大家難免會(huì)遇到得失上的問題。即便老了，得失仍常常在我們生活中發(fā)生。

　　當(dāng)自己與別人見解上有沖突，彼此不能和諧相處的時(shí)候，我們就不快樂了。我們職業(yè)往上高升之時(shí)，馬上就欣然色喜；萬一利益被人奪去了，我們就懊惱傷心。由于種種不能解決的問題，使我們生活在患得患失之中。我們雖然是謹(jǐn)慎小心的把公務(wù)員應(yīng)負(fù)的責(zé)任盡了，但是回憶一生的服務(wù)，一定經(jīng)歷過或看過不少窮通得失的事情，心情也是在不斷的起伏升降狀態(tài)中，可以說我們的生命就是在患得患失中過去。俗語說：“得之不喜，失之不憂。”但能徹悟這句話又談何容易呢？

　　禪宗六祖曾說：“無一法可得，方能建立萬法。”我們幾十年的人生，所謂榮華富貴，功名利祿，不正如同三更夢(mèng)、九月霜嗎？得，我們得到了什么？失，我們又失去了什么？有人常慨嘆的說：“人生兩手空空而來，又兩手空空而去。”我們從娘胎中帶來什么？死了又失去什么？這個(gè)人生不是空忙了一陣嗎？不過，我們?nèi)匀豢梢浴暗谩薄Ｎ覀兛梢缘檬裁茨兀俊栋闳粜慕?jīng)》說：“無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界乃至無意識(shí)界，無無明亦無無明盡……”一直無到最后，因?yàn)椤盁o所得故”可以“菩提薩埵”。這說明了我們過去的人生，都是在從有形有相，人我是非上去求的，并不是真的“得”。所謂“菩提不可以身得，不可以心得，滅諸相故”。在“有”上才有得失，在“無”上也就沒有得失了。對(duì)于得失問題的處理，應(yīng)該從這方面去體會(huì)、去解決。

　　懂得“無”的哲學(xué)以后，會(huì)有什么境界呢？舉幾個(gè)例子來說明：

　　譬如我們的錢給人倒了，覺得很懊惱，但是自從懂得“無”的哲學(xué)以后，知道未曾有一法不是從因緣生，所有的事物都是緣起性空的，錢被人家騙走了，也許是前生欠他的債，當(dāng)做是還債吧！能這樣想，就不會(huì)有患得患失的心理了。

　　譬如你本來很有名望、地位，突然有一天被人家毀謗、破壞，名位毀于一旦，這時(shí)候，你可以這么想：“無官一身輕”，從榮華歸于平淡。那么，名望、地位也就沒有什么放不下的了，這就是“無”的哲學(xué)之應(yīng)用。能夠這樣看破，即便是老病來臨也可以無掛無礙。所以，“無”乃包羅萬象，不是沒有而是神奇。

　　我再舉一個(gè)例子給大家參考：

　　我小的時(shí)候就喜歡聽出家人唱梵唄，后來出家，因?yàn)樽约汉韲挡缓茫�不�?huì)唱。但一個(gè)出家人唱誦是很重要的，許多同參因?yàn)槌�誦好，因而贏得師父?jìng)兊馁澝溃�甚至于受信徒的推崇。而我因喉嚨不好，在做沙彌的時(shí)候，很受別人的歧視。當(dāng)時(shí)我想，這一生在佛教里是不會(huì)出人頭地了。

　　為了自己的喉嚨不好，內(nèi)心的遺憾，是不可言喻的。后來，我想：我口不行，手還可以派上一點(diǎn)用場(chǎng)，我應(yīng)該好好用我的雙手來從事寫作的工作。如果能在文化工作上有點(diǎn)貢獻(xiàn)，將成果奉獻(xiàn)給三寶和一切眾生，這不也合乎佛教的精神嗎？于是我用手寫。當(dāng)初我寫文章、出版書，存了一些錢，才買下這塊地，也因此才有今天的佛光山。

　　因此，我要告訴各位，世界上沒有什么絕對(duì)的“不好”，譬如說我的喉嚨不好，但是結(jié)果對(duì)我是不好嗎？假如我的喉嚨好的話，頂多是做一個(gè)會(huì)念經(jīng)的和尚而已。由于我不會(huì)唱，才往別的方向發(fā)展，結(jié)果是塞翁失馬，因禍得福。我們?cè)谀骋贿吺�去了，并不需要完全絕望，因?yàn)樵诹硗饽且贿吇蛟S可以得到什么。重要的是，我們要知道自己該如何來認(rèn)識(shí)自己，運(yùn)用自己。