我最早是通過詩歌才認(rèn)識王學(xué)忠的，他的詩歌直白易懂，情感充沛，真誠直率，閃耀著思想的鋒芒。讀他的詩很容易就被他的情緒和愛恨所感染，我絲毫也沒有猶豫就寫了一篇文章，表達(dá)我的感想，也表達(dá)了我對王學(xué)忠的敬意。后來見到了王學(xué)忠本人，他矮矮的個子，謙遜的神情，和善的面孔。我也很驚異，想象不出王學(xué)忠詩中那么強(qiáng)大的情感力量是怎么容納在他這并不強(qiáng)壯的軀體內(nèi)的。
       王學(xué)忠的經(jīng)歷見證了中國改革開放的歷程。他曾是一名國企的工人，他所在的工廠倒閉了，他成了下崗工人。其實從他的詩里能夠讀出一名下崗工人特有的胸襟。當(dāng)時正是打工文學(xué)紅火的時候，有的人也把王學(xué)忠的詩歌看成是打工文學(xué)。但我覺得二者還是有區(qū)別的，區(qū)別的原因就在于王學(xué)忠的下崗工人的身份，他的詩歌中有著鮮明的工人主體意識。為此我專門寫了文章，強(qiáng)調(diào)王學(xué)忠是一名真正的工人詩人，我也推崇了他詩歌中的工人主體意識。我在文章中說：“工人主體意識，這樣的說法顯然不合潮流。過去我們聽到的理論是，工人養(yǎng)活了資本家，資本家靠剝削工人的剩余價值發(fā)財致富。但如今的邏輯卻變成了老板養(yǎng)活了工人，常常聽到老板理直氣壯地宣布，他為社會解決了多少多少的就業(yè)機(jī)會，其背后的意思就是，我為社會做出如此大的貢獻(xiàn)，政府不僅不應(yīng)該收我的稅，還應(yīng)該給我獎勵。作家和詩人是代表社會的公平和良知來說話的，是代表人類的共同理想來說話的，當(dāng)然不應(yīng)該認(rèn)同這樣的邏輯。當(dāng)工人們被社會強(qiáng)勢擠壓到邊緣時，作家和詩人就應(yīng)該站出來代表他們說話。”我也分析了王學(xué)忠詩歌中的工人主體意識。例如，工人是作為一個階級而存在的工人，工人主體意識是一種胸懷世界的“大我”，工人階級曾被認(rèn)為是最具有革命精神和集體主義精神的、胸懷最為寬廣的先進(jìn)階級。在王學(xué)忠的詩中我們能夠讀到工人階級這種“大我”的內(nèi)涵。他在詩中就是這樣寫下崗工人的：“將他們組織起來／讓沸騰的血成為力／讓燃燒的火變成鋼／便是一支能夠移山填海的力量！”“他們才是真正的金子喲／一生任勞任怨／無論用在哪里都閃閃發(fā)亮！”
       王學(xué)忠仍在繼續(xù)開他的鞋攤，也仍在繼續(xù)寫他的詩歌。他出版了新的詩集也會寄一本給我。陸續(xù)讀到王學(xué)忠的詩歌，我對王學(xué)忠就有了新的認(rèn)識，覺得王學(xué)忠不僅僅是作為一名詩人而存在，他的詩歌意義還溢出了文學(xué)之外。因此我就在思考王學(xué)忠的意義。為此我寫了一篇討論王學(xué)忠詩歌意義的文章。我在文章中說：“文學(xué)在不同的時代會扮演不同的角色。文學(xué)曾經(jīng)和政治捆綁在一起，被當(dāng)成政治的工具。但今天的時代已經(jīng)不是一個能夠讓政治權(quán)力主宰一切的時代了，在這個時代，文學(xué)逐漸變得職業(yè)化和專門化，逐漸變成了小圈子的活動，文學(xué)也逐漸變得越來越功利。雖然我們的身邊還有很多熱愛文學(xué)的人，但很多熱愛文學(xué)的人又未嘗不把世俗的夢想寄托在文學(xué)上面。這樣的事情在現(xiàn)實生活中太多太多了：一個生活在底層的人，因為文學(xué)上的成功，便給他帶來了改變命運的機(jī)會。比如在全國性的文學(xué)刊物上發(fā)表了幾篇作品后，就調(diào)進(jìn)了當(dāng)?shù)氐奈幕瘑挝�，有了一份穩(wěn)定的工作；比如獲得了全國性的文學(xué)獎之后，就作為知名作家遷移到了省會城市，當(dāng)上了專業(yè)作家……深圳的打工文學(xué)非常紅火，也得到了文化領(lǐng)導(dǎo)部門的高度重視，他們不僅為打工文學(xué)宣傳造勢，還為打工作家創(chuàng)造良好的寫作條件，其中一些有影響的打工作家就有了機(jī)會脫離打工者的行列，不再受那打工的煎熬。王學(xué)忠當(dāng)然也是一位熱愛文學(xué)的人，他不僅熱愛文學(xué)，而且他的文學(xué)寫作有了極大的影響，但文學(xué)并沒有帶給他什么世俗的好處，他沒有因為他成為了一名海內(nèi)外都有名氣的詩人就改變他的下崗工人的命運，王學(xué)忠至今已出版了十來部詩集，也獲得過很多文學(xué)獎，但他仍然在河南安陽的街頭賣鞋，還要騎著三輪車頂著烈日雨雪去上貨。文學(xué)的功利化在他的身上失去了效應(yīng)。難道王學(xué)忠就不想過更好的生活嗎？我想，王學(xué)忠也希望自己不再在風(fēng)吹雨打中求生存了，但他明顯地并不愿意把文學(xué)當(dāng)成一只乞討的碗。也就是說，王學(xué)忠業(yè)余寫詩三十余年，特別是當(dāng)他成為一名下崗工人后，他對詩歌的依賴更為強(qiáng)烈，他始終是把詩歌當(dāng)成了揭露社會不公的話筒，他用他的詩歌說：‘是瘡，我就要揭/是冤，我就要伸/是悲痛，我就要落淚/是強(qiáng)盜，我就要痛恨/誰也不能禁止我的感情/因為我是詩人’。這大概也就是為什么文學(xué)沒有給王學(xué)忠?guī)�來什么實際利益的根本原因吧。讀王學(xué)忠的詩歌，我們會再一次思索起文學(xué)與政治的關(guān)系這一很陳舊的話題。什么叫政治，很多人，包括很多作家都是搞不明白的，他們把政治理解為政治家的事情，理解為政治權(quán)力，這也情有可原，因為中國當(dāng)代文學(xué)在政治權(quán)力的折騰和管制下，曾經(jīng)受到很大的傷害。但是，我們的文學(xué)不能因此就主動放棄政治的擔(dān)當(dāng)。王學(xué)忠詩歌的意義也就在于此。”
很高興讀到陳才生為王學(xué)忠寫的評傳《用生命種詩的人——平民詩人王學(xué)忠評傳》，陳才生詳細(xì)記述了王學(xué)忠的成長過程，也對他的詩歌進(jìn)行了具體的評析，更將我們這個時代與王學(xué)忠的關(guān)系進(jìn)行了仔細(xì)的梳理。我以為，陳才生的這本評傳更加全面地闡釋了王學(xué)忠詩歌的意義。這本評傳無疑有助于將王學(xué)忠詩歌的意義更加廣泛地傳播開去。
       我在閱讀這本評傳的過程中，也加深了對王學(xué)忠的了解和認(rèn)識。有一點感觸特別深，這就是我認(rèn)識到，王學(xué)忠其實并不是一個孤獨的詩人，不妨將王學(xué)忠看成是一個詩歌群體的統(tǒng)一稱號，因為，他代表了這個時代的一種正義的聲音，他是社會民情的匯聚點。王學(xué)忠就是這樣一個敢于為正義而歌吟的詩歌群體。從這本評傳的寫作中也能讓我強(qiáng)烈感受到這一點。比如，王學(xué)忠在他的寫詩生涯中得到了不少作家朋友的支持和幫助，如魏巍、賀敬之等，陳才生寫到了作家朋友對王學(xué)忠的支持和幫助，但他并不是簡單地將其作為一種支持和幫助來寫的，而是給幾位主要的作家朋友單獨列出幾章來寫，如第七章的“推手劉章”，第八章的“魏巍的關(guān)懷”，第九章的“走近賀敬之”，第十章的“‘忘年交’雁翼”，等等。在這些章節(jié)里，王學(xué)忠似乎不是主角了，作者用更多的篇幅敘述王學(xué)忠的作家朋友們是怎樣做和怎樣說的。這并非作者的敘述沒有抓住重點，而正是因為作者在研究王學(xué)忠的過程中把握住了王學(xué)忠的本質(zhì)，王學(xué)忠的本質(zhì)突出體現(xiàn)在他是作為一個詩歌群體而存在的。陳才生找到了最恰當(dāng)?shù)臉?gòu)思和敘述，從而使評傳準(zhǔn)確地表現(xiàn)了王學(xué)忠的本質(zhì)。我們于是通過這本評傳了解到，王學(xué)忠的意義是多么的豐富。在王學(xué)忠的詩歌里，既有著魏巍的氣概，也有著賀敬之的風(fēng)骨，還有著劉章、雁翼等人的詩情�？傊�，王學(xué)忠作為一個詩歌群體的統(tǒng)一稱號，證明了中國當(dāng)代文學(xué)的“鈣”尚未完全流失。
       王學(xué)忠的詩歌以及他的遭遇，也讓我們深深感到改造社會的艱巨性。一方面，王學(xué)忠的詩歌直面社會問題，鞭撻假丑惡，但這樣的詩歌并不被文學(xué)主流所看重，甚至還要遭到文學(xué)主流的排斥。另一方面，王學(xué)忠敢于替弱勢群體說話，而他本人就是弱勢群體中的一員，在日常生活中他經(jīng)常被強(qiáng)勢和強(qiáng)權(quán)所責(zé)難，甚至他的一些基本的生存條件都難以維持。這一切能夠說是正常的嗎？所以我要再一次強(qiáng)調(diào)王學(xué)忠是一名工人詩人，他的身份是工人，哪怕是一名下崗工人，他骨子里流淌的是工人階級的血。為什么有關(guān)部門不愿意關(guān)心一下王學(xué)忠，因為我們現(xiàn)在的大環(huán)境就如此，現(xiàn)在的大環(huán)境是一個歧視工人、邊緣化工人的大環(huán)境，這多少有些諷刺的意味，因為在我們憲法里還寫著“工人階級領(lǐng)導(dǎo)”的字樣。因此，王學(xué)忠也許就是一個風(fēng)向標(biāo)，什么時候，文學(xué)主流也開始重視王學(xué)忠了，有關(guān)部門也關(guān)心王學(xué)忠了，就說明我們的大環(huán)境真正向著良性和健康的方向轉(zhuǎn)變了。也因為這一緣故，我倒希望那些真正堅持中國社會主義道路的人都來讀一讀這本王學(xué)忠的評傳。
（原載陳才生著，《地攤上的詩行》新華出版社2015年11月）
 
賀紹俊，男，1951年9月16日出生于湖南長沙。1983年畢業(yè)于北京大學(xué)中文系�，F(xiàn)為沈陽師范大學(xué)中國文化與文學(xué)研究所副所長，教授。曾任文藝報社常務(wù)副總編輯、小說選刊雜志社主編。中國作家協(xié)會會員，中國當(dāng)代文學(xué)研究會常務(wù)理事，副秘書長。出版著作：《中國當(dāng)代文學(xué)發(fā)展史》《重構(gòu)宏大敘述》《作家鐵凝》《魯迅與讀書》、《還在文化荊棘地》等。