天下從林飯似山，缽盂到處任君餐，
    黃金白玉非為貴，惟有袈裟披肩難。
    朕為大地山河主，憂國憂民事轉(zhuǎn)煩，
    百年三萬六千日，不及僧家半日閑。
    來時糊涂去時迷，空在人間走一回，
    未曾生我誰是我，生我之后我是誰。
    長大成人方是我，合眼朦朧又是誰？
    不如不來又不去，來時歡喜去時悲。
    悲歡離合多勞慮，一日清閑有誰知。
    若能了達僧家事，從此回頭不算遲。
    世間難比出家人，無憂無慮得安宜，
    口中吃得清和味，身上常穿百衲衣。
    五湖四海為上客，皆因夙世種菩提。
    個個都是真羅漢，披塔如來三等衣。
    兔走鳥飛東復(fù)西，為人切莫用心機，
    百年世事三更夢，萬里乾坤一局棋。
    禹開九洲湯放桀，秦吞六國漢登基，
    古今多少英雄漢，南北山頭臥土泥。
    黃袍脫換紫袈裟，只為當年一念差，
    我本西方一衲子，因何生在帝王家？
   十八年來不自由，南征北討幾時休，
   我念撒手歸山去，誰管千秋與萬秋。

（百年三萬六千日，不及僧家半日閑！這個天子不愧是千古異類，在盛年竟發(fā)出如此驚天之語！在這首贊僧詩中，我們可以看出這位“情僧”的多愁善感，他的浪漫與惆悵，他的終極關(guān)懷，在這里，他不像什么政治家，倒是更像一位痛苦行吟的詩人。而詩人的“審美”人生境界，恰恰更接近人的本質(zhì)。福臨羨慕出塵脫俗的僧家生活，看不起榮華富貴、江山皇權(quán)。這點在歷朝歷代，是極少見的。因為他在“迷誤”中仍要分清“宇宙人生什么更具價值”，“禹開九洲湯放桀，秦吞六國漢登基”，他認為萬古帝王功業(yè)只是虛幻之夢，不可能“不朽”，故而他選擇“癡情”。他固執(zhí)，率性而為，一旦癡迷，則難以自拔，或者說不想自拔。就像他癡迷佛學(xué)，深愛董鄂妃一樣，全身投入。因為癡迷佛學(xué)，他甚至要放棄皇位，皈依佛門。因為深愛董鄂妃，他可以不顧任何政治影響、不顧天下人的唾棄，最后董鄂妃一去世，他便也不再留戀塵世。關(guān)于他與董鄂妃的平等真愛情，甚至讓人們唏噓百年。當然，他看到了“空”，只是“看空”而已，沒有看空“看空”，并不究竟和徹底，仍然有所執(zhí)，終究要“流浪”或因所執(zhí)對象的“變動不居”而抑郁。我們生在這個時代，找不到自己的“鐘情”“心安”之處，仍是不幸的，愿天下“有情人”“有心人”不無奈，亦不孤獨。嘆嘆《永相別》，唏噓思無邪：“西風烈，殘陽斜，生與死永相別。來去之間，重重疊疊，云中夢中不見天階。蒼茫人生，古來陰晴圓缺。愛過恨過，臨行依然不覺。笑聲伴淚水，奔流年年月月，此生悲喜難決。但愿風雨路上獨行夜，你如花，我如葉，如泣如訴。我是飄零葉，此去永相別，來生相逢處，淚難歇……”）