天下從林飯似山，缽盂到處任君餐，
    黃金白玉非為貴，惟有袈裟披肩難。
    朕為大地山河主，憂國(guó)憂民事轉(zhuǎn)煩，
    百年三萬(wàn)六千日，不及僧家半日閑。
    來(lái)時(shí)糊涂去時(shí)迷，空在人間走一回，
    未曾生我誰(shuí)是我，生我之后我是誰(shuí)。
    長(zhǎng)大成人方是我，合眼朦朧又是誰(shuí)？
    不如不來(lái)又不去，來(lái)時(shí)歡喜去時(shí)悲。
    悲歡離合多勞慮，一日清閑有誰(shuí)知。
    若能了達(dá)僧家事，從此回頭不算遲。
    世間難比出家人，無(wú)憂無(wú)慮得安宜，
    口中吃得清和味，身上常穿百衲衣。
    五湖四海為上客，皆因夙世種菩提。
    個(gè)個(gè)都是真羅漢，披塔如來(lái)三等衣。
    兔走鳥飛東復(fù)西，為人切莫用心機(jī)，
    百年世事三更夢(mèng)，萬(wàn)里乾坤一局棋。
    禹開九洲湯放桀，秦吞六國(guó)漢登基，
    古今多少英雄漢，南北山頭臥土泥。
    黃袍脫換紫袈裟，只為當(dāng)年一念差，
    我本西方一衲子，因何生在帝王家？
   十八年來(lái)不自由，南征北討幾時(shí)休，
   我念撒手歸山去，誰(shuí)管千秋與萬(wàn)秋。

（百年三萬(wàn)六千日，不及僧家半日閑！這個(gè)天子不愧是千古異類，在盛年竟發(fā)出如此驚天之語(yǔ)！在這首贊僧詩(shī)中，我們可以看出這位“情僧”的多愁善感，他的浪漫與惆悵，他的終極關(guān)懷，在這里，他不像什么政治家，倒是更像一位痛苦行吟的詩(shī)人。而詩(shī)人的“審美”人生境界，恰恰更接近人的本質(zhì)。福臨羨慕出塵脫俗的僧家生活，看不起榮華富貴、江山皇權(quán)。這點(diǎn)在歷朝歷代，是極少見(jiàn)的。因?yàn)樗�在“迷誤”中仍要分清“宇宙人生什么更具價(jià)值”，“禹開九洲湯放桀，秦吞六國(guó)漢登基”，他認(rèn)為萬(wàn)古帝王功業(yè)只是虛幻之夢(mèng)，不可能“不朽”，故而他選擇“癡情”。他固執(zhí)，率性而為，一旦癡迷，則難以自拔，或者說(shuō)不想自拔。就像他癡迷佛學(xué)，深愛(ài)董鄂妃一樣，全身投入。因?yàn)榘V迷佛學(xué)，他甚至要放棄皇位，皈依佛門。因?yàn)樯類?ài)董鄂妃，他可以不顧任何政治影響、不顧天下人的唾棄，最后董鄂妃一去世，他便也不再留戀塵世。關(guān)于他與董鄂妃的平等真愛(ài)情，甚至讓人們唏噓百年。當(dāng)然，他看到了“空”，只是“看空”而已，沒(méi)有看空“看空”，并不究竟和徹底，仍然有所執(zhí)，終究要“流浪”或因所執(zhí)對(duì)象的“變動(dòng)不居”而抑郁。我們生在這個(gè)時(shí)代，找不到自己的“鐘情”“心安”之處，仍是不幸的，愿天下“有情人”“有心人”不無(wú)奈，亦不孤獨(dú)。嘆嘆《永相別》，唏噓思無(wú)邪：“西風(fēng)烈，殘陽(yáng)斜，生與死永相別。來(lái)去之間，重重疊疊，云中夢(mèng)中不見(jiàn)天階。蒼茫人生，古來(lái)陰晴圓缺。愛(ài)過(guò)恨過(guò)，臨行依然不覺(jué)。笑聲伴淚水，奔流年年月月，此生悲喜難決。但愿風(fēng)雨路上獨(dú)行夜，你如花，我如葉，如泣如訴。我是飄零葉，此去永相別，來(lái)生相逢處，淚難歇……”）