佛舍利五重寶塔學(xué)術(shù)研討會在西安召開
該寶塔系海外華人王崇仁二00七年四月從一個居住在香港的臺灣收藏家處購得。此前，他宣稱將此塔無償捐獻(xiàn)給國家。記者在現(xiàn)場看到，五重舍利寶塔為依次套裝，由外及內(nèi)，分別為石塔、鐵塔、銅塔、銀鎏金塔和金塔。其中石塔高約一百七十三厘米，塔身八角形，分為兩層；鐵塔通高約八十厘米，單層八角，塔頂為八角攢尖式；銅塔通高約四十八厘米，塔剎、塔檐、塔身和塔座四段分體鑄造，剎尖為寶葫蘆。銀塔通高約二十三厘米，銀質(zhì)鎏金。塔檐俯視呈三重圖案，繁復(fù)有序；金塔通高約八點五厘米，塔身呈葫蘆狀，包裹以銀絲串綴珍珠的“天網(wǎng)”或“因陀羅網(wǎng)”，金塔坐于一獅子背上。
經(jīng)深入考察和研究，專家們一致認(rèn)為五重寶塔整體保存基本完好，塔的制作時代在五代至宋(西夏、遼)時期，其制作者應(yīng)是皇家，按規(guī)制塔中供奉的舍利應(yīng)是釋迦牟尼的舍利，是繼法門寺唐代地宮佛骨舍利出土后又一重大發(fā)現(xiàn)。
由于沒有明確的文字和流傳史可供斷定，根據(jù)圖像及制作技藝，龍門石窟研究所原所長溫玉成教授說，該寶塔的時代應(yīng)為遼前期，出土地點應(yīng)在內(nèi)蒙赤峰至遼西朝陽一帶。臺灣華嚴(yán)學(xué)會海云繼夢法師認(rèn)為，佛舍利五重寶塔不僅僅是文物，更是密教的活化石、鮮活的物證。
陜西歷史博物館佛教研究專家文軍告訴記者，石塔這組雕像中有釋迦牟尼、大日如來，尤其是其中一組雕像是釋迦涅槃像，而與它正對的是大日如來。嵌套的層層內(nèi)塔中也多次出現(xiàn)釋迦牟尼像，“這正是指引、暗示后人，塔中供奉的舍利不是別人，正是佛祖釋迦牟尼的真身舍利”。
據(jù)介紹，舍利塔的套裝層數(shù)達(dá)五重之多；寶塔上有多處釋迦牟尼的涅槃圖；銀鎏金塔與金塔包裹以銀絲串綴珍珠的“天網(wǎng)”或“因陀羅網(wǎng)”，這是佛教考古史上填補空白的重大發(fā)現(xiàn)；五重塔身之上的佛像與紋飾融合顯密二宗，表明舍利供奉之日，漢傳、南傳、大乘小乘、顯宗密宗的四眾僧侶共同參與與安放佛舍利的法會。專家們一致認(rèn)定：能享有如此高禮遇的也不可能是釋迦牟尼以外的第二人。
