中國寺廟網(wǎng)北京訊 2010年8月26日，“首屆尼山世界文明論壇”發(fā)布會在北京舉行。首屆尼山論壇將于9月26日至27日在孔子家鄉(xiāng)山東省曲阜尼山舉行，展開儒家文明與基督教文明的對話，屆時將邀請80多位國內(nèi)外著名專家學者和宗教領(lǐng)袖參與。 

        尼山論壇由許嘉璐博士倡議發(fā)起，以響應(yīng)聯(lián)合國提出的2010年為“國際文化和睦年”的倡議，首屆論壇的主題是“和而不同與和諧世界”，口號是“和諧·誠信·包容·仁愛”。與會者將圍繞“社會責任”、“社會信用”、“包容多樣”、“和諧共融”等話題展開儒家文明這一中國文明和世界文明之一的基督教文明之間的再次對話和交流，“來尋找一個解決當今社會國際問題和當今社會問題的一個共同的辦法。” 

        首屆尼山論壇展開儒家文明與基督教文明 

        “尼山論壇不是宗教對話，而是不同文明之間的交流，”尼山世界文明論壇組委會副主席趙啟正介紹說，2005年，他曾與美國宗教領(lǐng)袖路易·帕羅展開對話，并由此著成《江邊談話：一位無神論者和一位基督徒的友好交流》。他認為：文明之間的交流碰撞超然于宗教交流。 

        “不能簡單地說中國出現(xiàn)信仰危機，我們中國人是有信仰的，我們有傳統(tǒng)的價值觀，現(xiàn)在我們也在維持這種信仰，并沒有將其丟掉。”趙啟正說，信仰某一種宗教的人和不信仰宗教的人，彼此之間溝通的不夠，有的時候會另眼看待另一方面，而尼山世界文明論壇就是要促進二者之間的溝通。 

        他認為，孔夫子文化就是中國的文化信仰，在生活中的“己所不欲，勿施于人”等價值觀念就是信仰，“文化信仰和宗教信仰的區(qū)別就是宗教信仰有一個神，而文化信仰沒有這個神，而是有人自己，是有這樣的區(qū)別，而文化信仰會得到更廣泛認同。” 

        “儒家文明與基督教文明既有差異性也有共同性” 

        尼山世界文明論壇組委會主席、山東大學儒學高等研究院院長許嘉璐教授認為，儒家文明與基督教文明既有差異性也有共同性，在全球化時代，兩大文明之間需要加強溝通和了解，在新的基點上建立起彼此相互尊重、欣賞而又和睦通融的新型文明關(guān)系。 

        不少與會者也看好儒家文明與基督教文明的對話。“二者的對話不僅會給雙方帶來好處，對觸動世界文明對話也大有好處，對促進世界文明的對話大有好處。”中國外交部的發(fā)言人、尼山論壇組委會的副主席吳建民說。 

        為給尼山論壇把脈和預(yù)熱，尼山論壇組委會已于7月24日邀請來自美國、英國、荷蘭、比利時、以色列、波黑等國家的十幾位著名學者舉行了座談會，其中專家包括多位來自西方國家的基督教學者和神學教授，如英國格拉斯哥大學文學與神學教授大衛(wèi)·雅斯貝爾、英國斯特靈大學神學教授愛麗森·雅斯貝爾等。 

        儒家文明與基督教文明的對話受關(guān)注 

        儒家文明與基督教文明的研究與對話自基督教傳入中國之時就已有所嘗試。明朝后期，天主教將福音傳入中國，徐光啟等一批士大夫成為本土基督徒后與儒家人士的對話，成為后代寶貴的遺產(chǎn)之一。耶穌會傳教士利瑪竇在將福音、西方科技文化等傳入中國的同時，也將中國的四書五經(jīng)等翻譯傳入西方，促進了東西方之間的交流和溝通。 

        代表中國文明的儒家文化如何更好地與世界文明對話和融合、基督教文化如何與中國傳統(tǒng)文化對話與交流，越來越受到關(guān)注。高校宗教研究所等機構(gòu)也時常邀請國內(nèi)外儒家文化學者和基督教學者共同探討，不少基督教學者也將研究成果或?qū)υ捊Y(jié)果出版發(fā)行。 

        著名青年經(jīng)濟學家趙曉曾提到，中國文化有一個好處，就是不保守，而總是能夠海納百川，包容并更新。他說，中國歷史上已出現(xiàn)過兩次大的文化變革，并支撐了兩次大的中國崛起；而傳統(tǒng)中華優(yōu)秀文化與基督教文化的融合，將產(chǎn)生更加博大精深的“新中華文化”，并支撐中國新的大國崛起，構(gòu)建中國領(lǐng)導力提升最關(guān)鍵的文化與價值觀基礎(chǔ)。 

        趙曉表示，基督文明將大大祝福中國，其中他特別提到兩個重要方面，一是基督教神圣的契約精神正可以成為中國規(guī)則文明的基礎(chǔ)，這個對于誠信建設(shè)非常重要，二是耶穌無條件的愛所有人都精神可以促進真正事件社會的寬容和和諧。 

        “愛國守信和敬業(yè)誠信，構(gòu)建傳承我們中華傳統(tǒng)美德，符合我們這個社會主義精神文明要求，適用社會主義市場經(jīng)濟原則的道德和行為規(guī)范。”尼山世界文明論壇組委會副主席葉小文說。在發(fā)布會上，趙啟正也以社會出現(xiàn)的一些現(xiàn)象為例說中國人還沒失去信仰，比如說奶粉的問題、假藥的問題、某些商業(yè)欺詐的問題，大家都不滿意、很憤怒。 

        其實對中國人來說，信仰也許并不陌生，但又有些說不清楚。信仰雖然看不見、摸不著，但每個人都可以從自己的生活經(jīng)驗中感覺到它的存在與影響。社科院的劉澎教授在《中國崛起的軟肋：信仰》中提到，“世界上絕大多數(shù)國家中的大多數(shù)人信仰宗教，他們對自己信仰什么很清楚。但在中國，除了宗教信仰者外，許多人對信仰并無特別的意識。” 

        劉澎教授在文中講到，個人需要有信仰，國家和民族也需要有信仰。“在多個層次上信仰的創(chuàng)新――國家是全民共識加中華文化；個人是信仰自由加中華文化。國家、政黨、個人都有信仰，但各有側(cè)重，共同點是都植根于中華文化，而中國文化是作為人類文明一部分的中國傳統(tǒng)文化，并不是狹義的儒教。”