佛頂真骨“盛世重光”尚存4大謎團(tuán)待解
【“重光”前夕】 108位高僧大德恭請佛頂骨舍利
昨天上午9點15分，在108位高僧大德的見證下，佛頂真骨在南京棲霞寺“盛世重光”。昨天是我國第五個“文化遺產(chǎn)日”，南京大報恩寺佛頂骨舍利盛世重光系列活動可謂是中國文物工作者獻(xiàn)上的禮物。
昨天清晨6點多，記者就趕到了朝天宮。此時，交警和公安對朝天宮廣場進(jìn)行了一定的戒嚴(yán)。60名僧人、200名信眾已經(jīng)整裝齊立，手中還舉著旗幡。香案上，香火裊裊。7時20分左右，這一藏有巨大懸念的棺槨錦盒在眾多高僧大德的護(hù)送下，搬上香案。這也是它首次公開亮相。30分鐘的頂禮膜拜后，棲霞寺住持隆相法師戴上圣潔的白手套，輕輕托起金棺銀槨錦盒，親自護(hù)捧離開朝天宮大殿，前往棲霞寺。由武警南京支隊護(hù)送，全程22公里，用時近50分鐘抵達(dá)棲霞寺。據(jù)悉，全程車隊所到街道均實行了交通管制，市區(qū)內(nèi)街道兩旁均有警察護(hù)衛(wèi)，市民沿途觀看護(hù)送車隊。
8點45分，隨著幾聲禮炮的響起，裝載著金棺銀槨的迎請車隊抵達(dá)棲霞寺。在眾多高僧大德的恭迎下，裝有佛頂骨舍利和感應(yīng)舍利的金棺銀槨被迎請到棲霞寺的毗盧寶殿，進(jìn)入棲霞寺的藏經(jīng)樓，與前天已經(jīng)安放在此處的阿育王塔再次重逢。這里也正是佛頂骨舍利和感應(yīng)舍利的啟請現(xiàn)場。
約9點，啟請金棺銀槨開始，整個過程只持續(xù)了半個小時。大約9點40分，高僧大德舉行隆重的供奉法會，其中，傳印大師、星云大師等一一在請出的舍利前虔誠拈香。
【迎請“佛頂真骨”】 第一套金棺銀槨
鎏金銀函雕刻著二龍戲珠上午9點，4名南京市博物館的考古工作人員走進(jìn)棲霞寺的藏經(jīng)樓，他們的任務(wù)就是負(fù)責(zé)啟請出佛頂骨舍利和感應(yīng)舍利。輕輕戴上白色的手套，考古部的副主任祁海寧很小心地將方形的盠頂銀函放置在擺好的桌面上�？赡苁墙�(jīng)歷了千年的時光和多年的水浸泡，這個銀函已經(jīng)改變了色彩，有點青灰的顏色，明顯是銀器氧化的結(jié)果。
這個邊長近20厘米的方函，其函蓋為平頂，四邊呈坡形。在函頂?shù)钠矫嫔�，兩條騰龍刻畫得栩栩如生，而中間的一個圓形圖案恰似一顆寶珠，整個平面呈現(xiàn)出二龍戲珠的畫面。而在函蓋的四邊坡面上，每一面都有兩只飛舞的鳳凰，四周共圍繞著8只鳳凰。這樣，整個函蓋就生動地表達(dá)出龍鳳呈祥的吉祥寓意。
而盠頂銀函的四個側(cè)面則各有一個佛坐像，每個佛像都刻畫得很飽滿，佛祖的面相十分祥和，而蓮花寶座的每個花瓣都清晰可辨。據(jù)棲霞寺隆相法師介紹，在佛教中這樣的佛坐像被稱為四方四佛：東方為阿閦佛，南方寶生佛，西方阿彌陀佛，北方為不空成就佛。
當(dāng)祁海寧輕輕打開盠頂銀函函蓋時，一個邊長約有7厘米的鎏金扁方盒就出現(xiàn)在世人眼前。整個盒身遍布精美的花草紋，而盒頂部分還有一個菱形圖案。據(jù)悉，這樣的圖案被稱作“斗方”，寓意長壽。
玻璃凈瓶內(nèi)的舍利子比芝麻還小到底這個鎏金扁方盒會裝著什么舍利呢？謎底正一步步向世人靠近。“哇，好漂亮的凈瓶。”觀看直播的記者中有人發(fā)出了驚嘆。當(dāng)祁海寧拿掉環(huán)繞在鎏金扁方盒外包裹的一團(tuán)金絲，打開鎏金扁方盒的盒蓋時，一個長六七厘米的長頸玻璃瓶出現(xiàn)在眾人的視線中。其通體透明，一端細(xì)長，一端圓潤，并有類似絲織物的東西纏繞在瓶口。瓶子里會是什么呢？當(dāng)工作人員將其擺放在80倍的微距攝像機(jī)下時，隱約可見其中有數(shù)粒比芝麻還小的舍利。“有黑色的，還有金黃色的，還是白色的多。”現(xiàn)場的記者不約而同地報出了顏色。
不光有這個裝有舍利子的玻璃凈瓶，在其兩側(cè)還分別有一個水晶珠和一個銅鎏金佛坐像。
第二套金棺銀槨
18位力士“守護(hù)”金棺銀槨如果說方形的盠頂銀函的制作精美之至的話，那么另一套長方形的金棺銀槨則堪稱巧奪天工了。當(dāng)祁海寧把這鎏金銀槨擺在鏡頭前，輕輕剝離捆綁在鎏金銀槨身上用來固定的金絲銀線時，在場的記者都發(fā)出了一陣贊嘆，“太美了。”與方形的盠頂銀函一樣，整個鎏金銀函也呈現(xiàn)出了些許的青灰顏色，其底部是一個蓮花須彌座，其每個側(cè)面都有3個鏤空的花紋。而蓮花須彌座上托起的就是鎏金銀槨了。其長約20厘米，寬六七厘米，每個側(cè)面都有4幅圖案，而銀槨較寬的一段，也有兩幅人物圖案。據(jù)華國榮介紹，這10幅圖案刻畫的都是手執(zhí)金剛杵的力士(護(hù)法神)，但是每個力士的造型又各有不同。
打開銀槨的銀蓋，祁海寧輕輕托取出里面的金棺。金棺比外面的銀槨小了不少，長大約只有15厘米，寬也只有5厘米左右，而整個金棺上通體遍布精美的花草紋飾，在其兩個側(cè)面，每一面有3個力士圖案，較寬的一頭亦與銀槨一樣，刻畫著兩位力士造型。整套金棺銀槨就有18個力士共同守護(hù)著。不過在金棺的一角，記者發(fā)現(xiàn)其有黑色的類似裂痕的紋路。佛頂骨舍利大小、形態(tài)與記載吻合佛頂骨舍利會是什么樣子呢？是否真如記載中所說的“方圓四寸，黃白色，下有孔，受人手指，閃然似仰蜂窠”呢？
9:15，這注定是個令全世界驚喜的時刻。當(dāng)南京市博物館考古部工作人員，將套著白手套的雙手伸向長方形的金棺銀槨時，所有在現(xiàn)場觀看直播的記者都瞪大了眼睛：啟請開雕刻著精美紋飾的銀蓋，一個金光閃閃的金棺躍入世人眼簾；當(dāng)這個雕刻著8位力士(護(hù)法神)的金棺被啟請開時，佛頂骨舍利在經(jīng)歷了千年的瘞藏，終于在這一刻再現(xiàn)“盛世重光”。
記者發(fā)現(xiàn)，在這個小小的金棺內(nèi)，竟然裝了數(shù)件寶物：一枚佛頂骨舍利、3只裝有舍利子的玻璃瓶、一個香料盒和些許香料殘跡。而佛頂骨舍利就出現(xiàn)在金棺的一端，其形狀不太規(guī)則，整體呈現(xiàn)出橢圓的形狀，最長的地方有8厘米左右，最寬的地方有5厘米左右，看起來有草雞蛋大小。而且其表面呈現(xiàn)出蜂巢狀的孔洞，而顏色上則是黃白色泛著黑。而緊貼著佛頂骨舍利，則擺放著3只圓形的玻璃瓶。
據(jù)華國榮介紹，這3個玻璃瓶內(nèi)也是裝著舍利子。在與佛頂骨舍利相對的一個角落，則有一個小小的圓形物件，據(jù)悉，這是一個小的香料盒。而它的內(nèi)部上白色的物質(zhì)則是香料的殘跡。“這些香料與我們在阿育王塔內(nèi)部發(fā)現(xiàn)的其他香料基本相同，就連這套金棺銀槨外部，鎏金銀槨的須彌座上的白色物質(zhì)，都是香料留下的殘跡。”
【謎團(tuán)未解】
謎團(tuán)1：記載中的黃白色，為何會呈現(xiàn)些許黑色
金棺銀槨啟請了，但是對于文物保護(hù)和研究來說，僅僅是一個開始，未解之謎還有很多。
“方圓四寸，黃白色，下有孔，受人手指，閃然似仰蜂窠”……據(jù)佛教研究專家透露，在許多文獻(xiàn)記載中都提到佛頂骨舍利的顏色，其中記載最多的就是黃白色，間或有其他顏色的記載。而這次原本應(yīng)該呈現(xiàn)黃白色的佛頂真骨，為什么會呈現(xiàn)些許的黑色？文物保護(hù)專家推測，有可能是因為在地下瘞藏千年，并且鐵函泡滿了水，可能是因為雜質(zhì)的進(jìn)入，使得佛頂真骨的顏色發(fā)生了改變。佛頂真骨的本色到底是什么樣的？應(yīng)該會隨著文物保護(hù)的進(jìn)程逐漸明了。
謎團(tuán)2：4個玻璃凈瓶究竟有多少舍利子
在兩套金棺銀槨中，共發(fā)現(xiàn)了4個裝有舍利子的玻璃凈瓶，分別是方形的盠頂銀函中發(fā)現(xiàn)的長頸玻璃凈瓶，這個凈瓶的舍利子與佛頂骨舍利一起供奉在藏經(jīng)樓內(nèi)。而另外3個是在長方形金棺銀槨內(nèi)發(fā)現(xiàn)的圓形玻璃瓶，其中也均有舍利子。但是華國榮透露，這4個玻璃凈瓶內(nèi)究竟有多少枚舍利子依然是個未知數(shù)。“一來舍利子太小，很難分辨出具體的數(shù)字；再者，目前并沒有專門對其做過統(tǒng)計。”不過許多專家都認(rèn)為，這個與佛頂骨舍利一起供奉在藏經(jīng)樓內(nèi)的長頸玻璃凈瓶內(nèi)裝的應(yīng)該就是感應(yīng)舍利，其數(shù)量應(yīng)該就是與文獻(xiàn)記載的一樣是10顆。而其他3個凈瓶內(nèi)則可能是諸圣舍利。
謎團(tuán)3：佛頂真骨如何保護(hù)
據(jù)記者了解，當(dāng)初法門寺佛指骨舍利剛出土?xí)r，因為浸水而軟得像面條。這也成為昨天記者關(guān)注的問題之一。但是從現(xiàn)場情況來看，考古人員直接將佛頂真骨舍利取出，可見其保存狀況較好。但是對于歷時千年瘞埋，而且阿育王塔整個泡在水中來說，如何保護(hù)好佛頂骨舍利，依然是個難題。
據(jù)悉，法門寺佛指骨舍利當(dāng)時采取的辦法是將圣物泡在乙醚中長達(dá)1年3個月，將舍利中的水分置換出來，乙醚具有高揮發(fā)性，通過創(chuàng)造合適的環(huán)境，使舍利快速完成脫水過程。20多年過去了，法門寺佛指舍利保存狀況仍然非常好。主持法門寺考古工作的韓偉先生表示，只要相信科學(xué)分析，現(xiàn)在高分子材料更多，長干寺佛頂真骨可以得到很好的保護(hù)。
謎團(tuán)4：出土的絲織品如何復(fù)原
據(jù)統(tǒng)計，在阿育王塔的發(fā)掘中，出土的絲織品有100余幅，工藝有提花、刺繡、印染和描金等多種工藝，精美的圖案有部分是印繪的，即用膠將金粉粘在絲織品上，但是目前膠已失效，如果強(qiáng)行打開，圖案就會脫落或缺損。而且，在提取出阿育王塔的時候，對本身也是文物的鐵函進(jìn)行了一定的破壞，但是，常年在水中浸泡的鐵函因為生銹的緣故，也對許多放置其中的絲織物產(chǎn)生了破壞。如何將這些破損的絲織物復(fù)原，也將是很大的考驗。據(jù)華國榮透露，這么長時間以來，他們一直在研究如何最大限度地保護(hù)好長干寺地宮出土的文物等問題。
【專家訪談】 南京市社科院葉南客披露：
釋迦牟尼頭頂真骨來寧之謎
昨日，佛祖釋迦牟尼頭頂骨舍利在南京“重光”。那么，阿育王塔內(nèi)的眾多舍利來自何方？石碑記載的10顆“感應(yīng)舍利”又有什么故事？佛祖釋迦牟尼頭頂骨舍利為什么會出現(xiàn)在萬里之遙的中國南京？記者獲悉，在阿育王塔現(xiàn)身后，南京市就組織集合了南京一批文博、宗教、社科專家進(jìn)行研究，以“經(jīng)典上有根據(jù)，歷史上有傳承，考古有實證”為原則，終于詮釋了眾多謎團(tuán)。昨日，專家組成員、南京市社科院院長葉南客就向記者披露了釋迦牟尼頭頂真骨來寧之謎。“感應(yīng)舍利”原本有21顆
在史料記載中，唐長慶四年(公元824年)，潤州刺史李德裕打開長干寺阿育王塔地宮，發(fā)現(xiàn)佛祖舍利21顆。請出11顆遷往潤州(鎮(zhèn)江市)，在北固山甘露寺建塔供奉，只剩下10顆。這也與本次考古中石函記錄的“感應(yīng)舍利10顆”正好對應(yīng)。由此專家推測，這10顆“感應(yīng)舍利”原本有21顆，現(xiàn)在的10顆正是李德裕剩下的。
那么，既然陳朝滅亡時僅存石塔，長干寺又怎么會在宋朝時重新矗立在南京呢？葉南客表示，在公元988年，也就是端拱元年，長干寺住持演化大師可政和尚從終南山紫閣寺將玄奘大師頂骨舍利親負(fù)至金陵長干寺，后在寺東山崗建塔安奉。北宋真宗時，可政和尚奏報長干寺附近有佛舍利顯靈，朝廷調(diào)查屬實，于是重修了。
“佛頂真骨”是北宋時施護(hù)帶到南京對于萬眾矚目的“佛頂真骨”來歷之謎。葉南客表示，此次發(fā)掘的佛祖頂骨舍利為北宋高僧施護(hù)所獻(xiàn)，并供奉于宋天禧寺(古長干寺)阿育王塔。
葉南客查閱出土的石函碑文時發(fā)現(xiàn)，上面有施護(hù)等人獻(xiàn)佛舍利的明確記載。碑文記載，造塔及“舍舍利”時間為“大中祥符四年”。而《景定建康志》“天禧寺”條引李之儀云：“天禧寺者即長干道場，藏釋迦真身舍利，祥符中建塔，賜號“圣感舍利寶塔”。兩者所記建塔時間吻合。
【“重光”花絮】 信眾自帶干糧排隊等候
在活動現(xiàn)場，有眾多的信眾一早就趕到了這里，誦念經(jīng)文，等待供奉佛頂骨舍利。因為活動時間比較長，許多人都是自帶干糧。在中午12點左右，記者發(fā)現(xiàn)，許多信眾這個時候并沒有吃午飯，他們都是每個人隨身帶著礦泉水和一些面包、餅干之類的干糧，吃上幾口，就繼續(xù)虔誠地誦念經(jīng)文。
作者：成崗劉磊邵丹
