2010年6月12日上午9點(diǎn)15分，南京大報(bào)恩寺七寶阿育王塔金棺銀槨被打開，佛頂真骨盛世重光。6月12日下午，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)、南京市人民政府聯(lián)合舉行了新聞發(fā)布會(huì)，通報(bào)了金棺銀槨開啟盛況及佛舍利盛世重光的重要意義。中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)學(xué)誠(chéng)法師在新聞發(fā)布會(huì)上發(fā)表致辭：

     各位新聞界的朋友們：大家下午好！

     金陵古都，法緣殊勝；國(guó)寶圣物，盛世重光。

      2007年初，南京市博物館考古部對(duì)南京大報(bào)恩寺遺址進(jìn)行了全面、系統(tǒng)的考古發(fā)掘。2008年7月，考古人員在遺址地宮內(nèi)發(fā)現(xiàn)了鐵函和碑刻。據(jù)碑刻銘文記載，建于北宋真宗大中祥符四年（公元1011年）的長(zhǎng)干寺地宮，瘞藏了佛頂真骨舍利、感應(yīng)舍利和諸圣舍利，并以金棺、銀槨、七寶阿育王塔和鐵函珍藏。2008年8月6日，鐵函開啟，函內(nèi)發(fā)現(xiàn)了碑文中記載的七寶阿育王塔。2008年11月22日，阿育王塔從鐵函內(nèi)請(qǐng)出，考古專家在塔內(nèi)發(fā)現(xiàn)了兩套金棺銀槨。在考古發(fā)掘和迎請(qǐng)圣物的過程中，有關(guān)部門充分尊重文物保護(hù)專家和佛教界人士的意見，整個(gè)工作得到了國(guó)家宗教事務(wù)局、國(guó)家文物局、中國(guó)佛教協(xié)會(huì)及相關(guān)專家學(xué)者的指導(dǎo)和支持。

     今天正值我國(guó)第五個(gè)“文化遺產(chǎn)日”，在國(guó)家宗教事務(wù)局、國(guó)家文物局、江蘇省人民政府的指導(dǎo)下，由中國(guó)佛教協(xié)會(huì)、南京市人民政府主辦，江蘇省佛教協(xié)會(huì)、南京市佛教協(xié)會(huì)承辦的南京大報(bào)恩寺佛頂骨舍利盛世重光法會(huì)今天上午隆重舉行。法會(huì)活動(dòng)分為迎請(qǐng)、請(qǐng)出、供奉、慶典、瞻禮等五個(gè)部分。

      中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)傳印長(zhǎng)老及諸位副會(huì)長(zhǎng)，江蘇省佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)明學(xué)長(zhǎng)老及省內(nèi)各大寺院住持，臺(tái)灣佛光山開山宗長(zhǎng)星云長(zhǎng)老、澳門佛教總會(huì)理事長(zhǎng)健釗長(zhǎng)老等，以及四眾弟子數(shù)千人參加了法會(huì)。國(guó)家宗教事務(wù)局、國(guó)家文物局和江蘇省、南京市有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)及國(guó)內(nèi)外專家學(xué)者參加了慶典儀式。中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)十一世班禪額爾德尼·確吉杰布、香港佛教聯(lián)合會(huì)會(huì)長(zhǎng)覺光長(zhǎng)老、臺(tái)灣佛教慈濟(jì)功德會(huì)證嚴(yán)法師、臺(tái)灣法鼓山方丈果東法師發(fā)來賀電。

     上午7點(diǎn)30分，南京市僧眾和護(hù)法居士赴朝天宮崇圣殿迎請(qǐng)供奉有佛舍利的金棺銀槨至棲霞寺。上午9點(diǎn)，在海內(nèi)外高僧大德的見證下，在棲霞寺法堂內(nèi)從金棺銀槨中隆重請(qǐng)出佛頂真骨和其他真身舍利，佛頂骨舍利盛世重光。中央電視臺(tái)、鳳凰衛(wèi)視、江蘇衛(wèi)視和南京電視臺(tái)進(jìn)行了現(xiàn)場(chǎng)直播。隨后，來自兩岸四地的高僧大德、四眾弟子、各界嘉賓在毗盧寶殿內(nèi)舉行了供奉法會(huì)和慶典儀式。

    供奉法會(huì)和慶典儀式后，佛頂骨舍利將在棲霞寺法堂舉行為期1個(gè)月的供奉瞻禮活動(dòng)，供信眾瞻拜。位于考古遺址區(qū)的金陵大報(bào)恩寺文化園區(qū)項(xiàng)目也將于年內(nèi)正式開工，其中大報(bào)恩寺琉璃塔重建工程將率先啟動(dòng)。工程完工后，佛頂骨舍利將被迎請(qǐng)至琉璃塔內(nèi)供奉。

    佛頂骨舍利盛世重光，堪稱千載一時(shí)、因緣殊勝。其歷史源流，在佛教典籍、歷史文獻(xiàn)中屢有記述。

     一、經(jīng)典上有根據(jù)。釋迦牟尼佛涅槃?shì)迸�后，留下了佛牙、佛指、佛頂骨等各種不同類型的遺骨，世稱佛真身舍利�！堵尻栙に{(lán)記》、《法顯傳》、《續(xù)高僧傳》、《大唐西域記》、《集神州三寶感通錄》、《法苑珠林》等眾多佛教典籍上，都有佛頂骨舍利的相關(guān)記載。

圖片來源：學(xué)誠(chéng)法師博客

      二、歷史上有傳承。金陵長(zhǎng)干寺建于東晉初年﹙317—323﹚，寺內(nèi)有七寶阿育王塔，供奉有佛真身舍利�！陡呱畟鳌芬约啊读簳�》、《法苑珠林》、《建康實(shí)錄》中均有明文記載。東晉簡(jiǎn)文帝時(shí)于長(zhǎng)干寺建造三層塔，孝武帝時(shí)高僧慧達(dá)“于長(zhǎng)干里掘發(fā)塔基得佛舍利，復(fù)于其地建寺，造三級(jí)塔……梁時(shí)大加興建，號(hào)為阿育王寺”。唐代李德�！吨丿庨L(zhǎng)干寺阿育王塔舍利記》石刻中，記載了他于長(zhǎng)干寺阿育王塔地宮發(fā)現(xiàn)21枚感應(yīng)舍利，其中11枚被請(qǐng)往潤(rùn)州（今江蘇省鎮(zhèn)江市），其余10枚留在原地。北宋真宗年間，下詔重修長(zhǎng)干寺與佛塔，新建的佛塔敕名“圣感舍利塔”，長(zhǎng)干寺后改稱天禧寺。宋李之儀在《天禧寺新建法堂記》中明確記載天禧寺塔中供奉有釋迦牟尼真身舍利。

     本次考古發(fā)掘，從地宮出土大型石碑一塊，鐫刻有題為“金陵長(zhǎng)干寺真身塔藏舍利石函記”的長(zhǎng)篇銘文，詳細(xì)介紹北宋大中祥符四年，金陵長(zhǎng)干寺住持演化大師可政和守滑州助教王文等人，得到宋真宗的允許，修建九層寶塔之事，塔高“二百尺”。在塔下地宮瘞藏“感應(yīng)舍利十顆，并佛頂真骨，洎諸圣舍利，內(nèi)用金棺，周以銀槨，并七寶造成阿育王塔，以鐵函安置”。

圖片來源：學(xué)誠(chéng)法師博客

      三、事實(shí)上能證明。今天上午的開啟活動(dòng)，使瘞藏千年的佛教圣物盛世重光，金棺銀槨內(nèi)的佛頂骨舍利及感應(yīng)舍利，與碑刻銘文記載相互印證，完全一致。

    南京大報(bào)恩寺佛頂骨舍利盛世重光，使得南京佛教文化的深厚底蘊(yùn)得以進(jìn)一步彰顯。南京是六朝古都、十朝都會(huì)，擁有2480余年的建城史和1780多年的佛教文化發(fā)展史。從東吳到南朝，一代代譯經(jīng)大師在這里翻譯了大小乘佛教經(jīng)典約500部、2000多卷，使南京成為全國(guó)重要的譯經(jīng)中心、義學(xué)基地。南朝時(shí)，金陵城內(nèi)講壇遍布，法會(huì)聽眾如云。以建康為中心的南朝佛教，影響后來中國(guó)佛教至為深遠(yuǎn)。晚清中國(guó)佛教衰微，楊仁山居士在南京創(chuàng)立金陵刻經(jīng)處，刻經(jīng)、講學(xué)、弘法，直接推動(dòng)了近現(xiàn)代中國(guó)佛教的全面復(fù)興。南京大報(bào)恩寺佛頂骨舍利盛世重光法會(huì)的舉辦，對(duì)于弘揚(yáng)佛法、推動(dòng)佛教文化研究和海內(nèi)外佛教交流，對(duì)于南京佛教文化事業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，都將產(chǎn)生積極的影響。

v     謝謝大家！