以禪為重，內(nèi)修外弘，勿舍本逐末
佛教寺院“農(nóng)禪并重”是否應(yīng)演化為“商禪并重”，針對這一問題，個(gè)人覺得必要依據(jù)佛陀“以法為師、以戒為師”有關(guān)僧伽清凈活命的戒律，提出“以禪為重，內(nèi)修外弘，勿舍本逐末”的一己之見，以此供養(yǎng)一切如法修行的僧伽大眾，令佛教正法久住。
關(guān)于原始佛教僧伽如法生存的問題，我們從大乘佛教經(jīng)典如《金剛經(jīng)》中“爾時(shí)，世尊，食時(shí)、著衣、持缽，入舍衛(wèi)大城乞食”得知佛陀以及佛教僧伽為維持物質(zhì)的色身而每天入城托缽乞食，這就是兩千五百多年前，佛教僧伽沿襲印度沙門托缽制風(fēng)俗，以三衣一缽，日中一食，嚴(yán)持凈戒所進(jìn)行的如法修道生活模式。因?yàn)橥欣徠蚴�，出家眾就沒有了經(jīng)濟(jì)上的問題。然而，佛法自印度傳人中國后，因?yàn)橥欣徶频纳罘绞脚c中國傳統(tǒng)文化不相契合，而依靠托缽為生的佛教僧眾的日常生活就成了大問題。
佛教為了適應(yīng)中國傳統(tǒng)文化，更為了內(nèi)修的生存與外弘的發(fā)展，唐代百丈懷海禪師（720～814）自立禪院，制訂清規(guī)，率眾修持，實(shí)行僧團(tuán)之農(nóng)禪生活。他倡導(dǎo)：“一日不作，一日不食”，于是中國佛教寺院無不以奉行“農(nóng)禪并重”為自養(yǎng)的修道生活方式，這是中國禪宗史上劃時(shí)代之功績。既然，“農(nóng)禪并重”已經(jīng)成為中國佛教的優(yōu)良傳統(tǒng)而沿襲至今，當(dāng)然就有它存在的理由。如今，隨著世界性經(jīng)濟(jì)大潮的滾滾洪流，佛教寺院為了自養(yǎng)也不得不受到經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊。目前，漢傳佛教寺院通過商業(yè)渠道發(fā)展寺院經(jīng)濟(jì)，自給自足已經(jīng)是很普遍的現(xiàn)象了。
佛教作為世界性宗教之一，以凈化人心、促進(jìn)社會和諧、從事社會多種公益事業(yè)的宗教性職能而自利、利他。寺院作為民眾宗教信仰的中心，其主要功能就是以佛陀的教法為民眾提供精神食糧，發(fā)揮佛教凈化人心的宗教性職能。這么和諧、安定、凈化人心的宗教活動場所，怎么能夠讓一些不懂佛陀教義的人在此出賣佛法和任意改變其宗教用途，而把它變成個(gè)人市儈經(jīng)營賺錢的陣地呢？不錯，在經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，很多寺院以生存為理由，在香火已經(jīng)長盛不衰的事實(shí)面前，還是覺得經(jīng)濟(jì)效益不夠好，千方百計(jì)用盡心機(jī)去算計(jì)民眾有限的腰包，改變佛教“禮敬佛陀“的信仰，一味的“向錢致敬”拜錢為師，卻置佛陀“僧伽不得販賣、經(jīng)營”的戒律于不顧，舍本逐末，與教法背道而馳。更有人從中淡化佛教寺院的宗教功能而轉(zhuǎn)化為“經(jīng)濟(jì)掛帥”，還美其名曰：“商禪并重”或者“工商并重”。這哪里是為了簡單的禪修生活，完全是自己的貪欲心過重，以佛法為借口，不知戒律為何物而人心不足蛇吞象的俗知俗見。這種拜金主義式的“商禪并重”過失之大，一者為佛教戒律所不允許，它會直接導(dǎo)致佛法衰微、變質(zhì)為社會末流，甚至因?yàn)榻?jīng)濟(jì)問題而給佛教帶來法難以及致命性地打擊。二者這種重經(jīng)濟(jì)而輕戒律之風(fēng)氣為有正見的佛教徒所不為，因?yàn)閭鹘y(tǒng)以禪為重的修道生活，現(xiàn)在因?yàn)榻?jīng)營買賣而嚴(yán)重傾斜，導(dǎo)向以錢掛帥的經(jīng)濟(jì)生活。如果僧伽每天一門心思都在錢上打轉(zhuǎn)，不能夠安心于出家的內(nèi)修生活，還奢談什么禪呢？禪，梵語dhyāna，巴利語jhāna，又作禪那，譯作靜慮、思惟修、棄惡、功德叢林（以禪為因，能生智慧、神通、四無量心等功德）。
禪就是要一心一意，專著于內(nèi)修外弘。如果想以禪為借口，大搞經(jīng)濟(jì)營生，那不但是侮辱了禪義，更是羞辱了自己。假如哪一個(gè)僧人特別喜歡錢，倒不如脫下僧裝，去做個(gè)愛錢的在家眾，何必以禪為借口，歪曲佛陀教義，非法非律卻不以為恥呢！誠然，佛教要生存，要發(fā)展，卻應(yīng)當(dāng)是在“以戒為師，以法為師“的基礎(chǔ)上，依照國法、依照戒律而行，并不能脫離世間一切善法任意而為。即使是農(nóng)禪并重的方便形式，也要因時(shí)因地而行，千萬不能錯解佛法的方便，以為方便就可以隨隨便便把佛教寺院變成自己私人經(jīng)營賺錢的場所。針對佛教寺院“農(nóng)禪并重”是否應(yīng)演化為“商禪并重”的問題，我提出“以禪為重，內(nèi)修外弘，勿舍本逐末”的個(gè)人觀點(diǎn)，期望一切有正見的佛弟子，真正理解《法華經(jīng)》上所說：“正直捨方便，但說無上道”的佛法正義。倘若佛弟子能夠嚴(yán)持凈戒，真正做到“道心之中有衣食”，僧是如法僧，寺院是如法的寺院，內(nèi)修外弘，積極推動佛教弘法利生的事業(yè)。這樣，才是真正發(fā)揮佛教凈化人心的宗教職能，真正的利濟(jì)一切眾生。最后愿三寶久住人間！
愿正法久住，利益一切苦難中的眾生！
愿僧伽如法持戒，內(nèi)修外弘，普渡一切有緣眾生！
澳洲法界佛學(xué)會 釋行愿二零一零年四月五日于泰國
