十世班禪大師在飛往拉薩的專機(jī)上，數(shù)日后不幸因病去世。

編者按：今年1月28日，是原全國(guó)人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)、中國(guó)佛教協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、第十世班禪額爾德尼·確吉堅(jiān)贊圓寂21周年的紀(jì)念日。我們懷著崇敬的心情，緬懷這位偉大的愛國(guó)主義者、著名的國(guó)務(wù)活動(dòng)家、中國(guó)共產(chǎn)黨的忠誠(chéng)朋友、藏傳佛教杰出的領(lǐng)袖，紀(jì)念他一生為祖國(guó)統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、西藏的民主改革和改革開放以及藏傳佛教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)所建立的不朽業(yè)績(jī)。我們要學(xué)習(xí)和繼承他的愛國(guó)主義精神，立場(chǎng)堅(jiān)定、旗幟鮮明，始終站在反分裂斗爭(zhēng)前沿，堅(jiān)決維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，認(rèn)真做好西藏的發(fā)展穩(wěn)定工作，把小康西藏、平安西藏、和諧西藏的建設(shè)事業(yè)不斷推向前進(jìn)。

1989年1月28日，第十世班禪額爾德尼·確吉堅(jiān)贊在他的駐錫地——西藏日喀則的新宮德慶格桑頗章圓寂，享年51歲。

時(shí)光荏苒，歲月蹉跎。大師離開我們已經(jīng)整整21年了，但大師那響亮的聲音不時(shí)回響在中華大地：

“要像愛護(hù)自己的眼珠那樣維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)。”

“西藏只有在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，同全國(guó)各兄弟民族人民緊密團(tuán)結(jié)在偉大社會(huì)主義祖國(guó)大家庭中，互相支持、互相幫助、共同發(fā)展、共同進(jìn)步，才能有光明幸福的前途。”

“我本人一貫維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，反對(duì)西藏獨(dú)立，是考慮了歷史、現(xiàn)實(shí)和未來，深思熟慮后所采取的立場(chǎng)。我堅(jiān)持反對(duì)分裂祖國(guó)的任何行徑，過去反對(duì)，現(xiàn)在反對(duì)，將來也反對(duì)。為了維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，反對(duì)分裂，我愿意獻(xiàn)出自己的一切，包括寶貴的生命。”

“在我們這個(gè)統(tǒng)一的多民族祖國(guó)大家庭中，一個(gè)真正熱愛本民族、為本民族的利益而奮斗的人，必然是一個(gè)愛國(guó)者；一個(gè)真正的愛國(guó)者，必然是本民族利益的真正代表者。”

……

今天，就讓我們跟隨當(dāng)年有幸親炙大師的3位老人——張蒙納、李佐民、宋盈亭，一起走進(jìn)那段歷史，品味大師那不平凡的一生。 

圖為1988年，阿沛阿旺晉美和十世班禪大師在人民大會(huì)堂出席人代會(huì)時(shí)在休息廳交談。中新社發(fā)呂相友 攝

審時(shí)度勢(shì)，積極推動(dòng)藏傳佛教改革，展一代大師風(fēng)采

“在我和大師多年的交往中，他善于思考、審時(shí)度勢(shì)、積極行動(dòng)的性格，給我留下了深刻的印象。作為藏傳佛教的一代宗師，他一生都離不開宗教，也因此對(duì)宗教改革傾注了畢生的心血。”李佐民說。

1959年3月28日，周恩來總理發(fā)布命令，解散原西藏地方政府，責(zé)成西藏自治區(qū)籌備委員會(huì)行使地方政府職權(quán)，任命第十世班禪額爾德尼為籌委會(huì)代主任。大師接到命令后，3月29日即致電毛澤東主席，擁護(hù)中央決定。1959年，大師赴京參加全國(guó)人民代表大會(huì)，并當(dāng)選為全國(guó)人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)，時(shí)年21歲。

在封建農(nóng)奴制度下，寺廟的封建特權(quán)很大，活佛的話就是“法律”，而廣大農(nóng)奴連基本人權(quán)都得不到保障。1959年6月，西藏自治區(qū)籌備委員會(huì)在第二次全體會(huì)議通過了《關(guān)于西藏全區(qū)進(jìn)行民主改革的決議》。大師在會(huì)上旗幟鮮明地提出了“憲法進(jìn)廟”、“寺廟民主管理”的主張。

回憶起往事，3位老人說，大師的敏銳讓人敬佩，大師的氣魄更讓人贊嘆。大師的改革主張，旨在推翻黑暗的封建農(nóng)奴制度，廢除封建特權(quán)，受到了廣泛的擁護(hù)。此后的時(shí)光里，大師一直思考的問題，就是如何對(duì)藏傳佛教進(jìn)行改革。

1985年，西藏自治區(qū)成立20周年，第十世班禪額爾德尼作為中央代表團(tuán)副團(tuán)長(zhǎng)赴藏參與有關(guān)慶�；顒�(dòng)。中央代表團(tuán)走后，大師留了下來，到處走訪，李佐民一直陪在大師身邊。

這一行，大師先后考察了20多個(gè)縣。每到一處都給群眾講經(jīng)、摸頂。李佐民回憶說，大師每次講經(jīng)后，一個(gè)從不缺少的內(nèi)容，就是向信眾講授中國(guó)共產(chǎn)黨的民族宗教政策，強(qiáng)調(diào)西藏只有在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，團(tuán)結(jié)在祖國(guó)大家庭中，堅(jiān)持走社會(huì)主義道路，才能真正有光明的前途。

這一系列的考察結(jié)束后，由大師口述，李佐民起草了《社會(huì)主義條件下寺廟管理的試點(diǎn)綱領(lǐng)》，大師還召開一系列會(huì)議，對(duì)這個(gè)綱領(lǐng)進(jìn)行討論，集思廣益，不斷完善。經(jīng)過前后兩年多的努力，寺廟管理改革的經(jīng)驗(yàn)報(bào)給了中央，受到中央高度重視，并以公文的形式轉(zhuǎn)發(fā)。時(shí)任中央書記處書記的習(xí)仲勛同志閱后，認(rèn)為大師的意見非常好，指示在《中國(guó)藏學(xué)》雜志上發(fā)表。

寺廟改革的內(nèi)容小到喇嘛念經(jīng)，大到管理制度，非常龐雜。大師曾經(jīng)對(duì)身邊工作的人說，幾歲的小孩來到廟里，那是他們父母的心愿，我們必須接受，而且必須管理好。18歲以前教他們學(xué)習(xí)藏文、佛經(jīng)和科學(xué)知識(shí)，但不可穿袈裟。待他們成年之后，再由自己決定是否從教。李佐民說，大師的慈愛和遠(yuǎn)見讓人敬佩。

3位老人說，大師精通佛法、深入調(diào)研、審時(shí)度勢(shì)，對(duì)改革充滿必勝的信心，行動(dòng)起來也異常堅(jiān)定果敢。大師在一次與李佐民的閑談時(shí)曾說：“如果誰對(duì)我的改革提出反對(duì)，我就用釋迦摩尼的哲學(xué)把他們駁斥得體無完膚。佛教里對(duì)世界認(rèn)識(shí)的一條根本教義就是 ‘無常’。人世間的萬事萬物都是發(fā)展變化的，永恒不變的事物是沒有的，宗教也不例外。所以，必須進(jìn)行改革，只有改革，才能適應(yīng)時(shí)代和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展變化。”

大師不但對(duì)教義求新求變，對(duì)日常生產(chǎn)生活也是如此要求。據(jù)李佐民回憶，有一次大師給干部們講話時(shí)說，“我們的生活改善了，一些干部和群眾開始沾沾自喜。人家外國(guó)人已經(jīng)坐著宇宙飛船到天上去了，你們騎著毛驢就能算是很好嗎？ 不要保守落后，必須搞好發(fā)展。”

李佐民說：“恩格斯曾經(jīng)講過的一句話，有了釋迦摩尼，才有了辯證法。但我一直沒有弄明白其中的道理。大師的話給我很大啟發(fā)，后來我仔細(xì)查閱佛經(jīng)，終于弄明白了。”

作為宗教改革的一部分，大師主持創(chuàng)建的中國(guó)藏語系高級(jí)佛學(xué)院更是引人注目。李佐民說，大師創(chuàng)辦中國(guó)藏語系高級(jí)佛學(xué)院的初衷有兩個(gè)，一是培養(yǎng)一批在佛教上有高深造詣，在政治上熱愛祖國(guó)，主張民主的人才，期冀他們把佛法發(fā)揚(yáng)光大，把寺廟管好；二是把長(zhǎng)期以來的教派之爭(zhēng)及其不利影響消除掉。佛學(xué)院成立后，大師本人親自擔(dān)任院長(zhǎng)，開啟了藏傳佛教人才的培養(yǎng)模式由傳統(tǒng)向現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變。佛學(xué)院成立20多年來，已經(jīng)培養(yǎng)了一大批愛國(guó)愛教的高級(jí)佛學(xué)人才。

在此之前，大師還有個(gè)創(chuàng)意，那就是在中國(guó)佛教協(xié)會(huì)建立一個(gè)藏傳佛教指導(dǎo)委員會(huì)。大師曾親自與時(shí)任中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)的趙樸初商量。趙樸初非常尊重大師的意見，并表示同意，向中央報(bào)告。遺憾的是，指導(dǎo)委員會(huì)還沒來得及成立，大師就去世了。

另外，大師為了真正貫徹中央“以寺養(yǎng)寺”的政策，決定成立“鋼堅(jiān)公司”，用公司的收入來解決喇嘛們的日常生活開銷和寺廟的維護(hù)改造。大師決定，如果還有富余，多出的部分全部捐獻(xiàn)，為社會(huì)作貢獻(xiàn)。除了成立鋼堅(jiān)公司，大師還主持成立了“援助西藏發(fā)展基金會(huì)”。大師曾經(jīng)表示要搞個(gè)基金會(huì)，把五省區(qū)聯(lián)系起來，共同促進(jìn)藏區(qū)發(fā)展進(jìn)步。如今，大師已去，基金會(huì)還在，為造福西藏人民發(fā)揮著作用。

坦率誠(chéng)懇，積極進(jìn)取，一生做中國(guó)共產(chǎn)黨的忠實(shí)朋友

多年在大師身邊工作的宋盈亭深情地說：“大師和我們黨的合作有40年，這其中有14年是在逆境中度過。但大師對(duì)共產(chǎn)黨感情很深，這是很難得的！”

李佐民說：“記得一次大師在和我談話中說到，我對(duì)共產(chǎn)黨的感謝、擁護(hù)和熱愛是發(fā)自內(nèi)心的。如果沒有共產(chǎn)黨，就沒有現(xiàn)在的我。我充其量是個(gè)大活佛，過著剝削生活，了此一生。我要永遠(yuǎn)向黨報(bào)恩！”

大師年少時(shí)并沒有學(xué)習(xí)過漢語文，但據(jù)3位老人回憶，“文革”后獲得解放的大師無論走到哪里，都隨身帶著一本《新華字典》。“這是一本非常特殊的《新華字典》，4個(gè)角都沒了，準(zhǔn)確地說，它是橢圓形的！”李佐民說，“字典的封皮都用牛皮紙糊著，糊了好多層，用手摸過去，像個(gè)硬板似的。”

李佐民見到此情此景，便和大師商量，這本字典太破了，再換一本新的吧？況且現(xiàn)在還有新版本的。大師笑著說：“你知道這本《新華字典》有多大的意義嗎？它救了我的命！”

原來，“文革”期間，大師曾含冤入獄。每天，警衛(wèi)在送飯之前，都會(huì)遞過一張紙條，問大師吃什么？可是，那時(shí)的大師不懂漢文，這給大師很大的刺激。于是，大師給監(jiān)獄長(zhǎng)提意見，要一本《新華字典》，從頭到尾反復(fù)背誦。

“你吹牛吧？”李佐民打趣地問大師。

“我不敢說全記住，但你給我出一個(gè)字，我馬上可以找給你。”大師認(rèn)真地回答道，“我學(xué)習(xí)漢字，就是等待出獄后，更好地為黨、為國(guó)家作貢獻(xiàn)，我會(huì)一直學(xué)下去。”

大師出獄后，秘書給他寫的稿子，他都用漢文進(jìn)行修改。此后，大師在多種場(chǎng)合講話時(shí)反復(fù)強(qiáng)調(diào)，各民族的干部都應(yīng)該學(xué)會(huì)漢文，這樣就能更方便地進(jìn)行交流，更好地增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。大師曾經(jīng)風(fēng)趣地比喻道：“比如我去新疆，如果我不會(huì)講漢語，我必須有兩個(gè)翻譯，一個(gè)把藏語翻譯成漢語，另一個(gè)再把漢語翻譯成維吾爾語。如果我會(huì)漢語，只要一個(gè)翻譯就可以了，那不是方便多了嗎！”

在大師與黨的合作中，一個(gè)不能回避的問題就是“七萬言書”。對(duì)此，歷來不乏爭(zhēng)議。近年來，還被國(guó)外反華勢(shì)力炒得很熱。

據(jù)張蒙納回憶，事情的真相是這樣的：上世紀(jì)50年代后期，由于“左”的思想影響，甘青川等省藏區(qū)的工作中出現(xiàn)了一些偏差和錯(cuò)誤。對(duì)此，大師從維護(hù)黨的民族政策，維護(hù)黨和政府的威信，維護(hù)藏族人民的利益出發(fā)，率直諫言，向中央遞交了被稱為“七萬言書”的報(bào)告。大師曾多次說：“我有些話說得難聽，但我的心是好的，是向著黨的，目的是要求改正錯(cuò)誤，做好今后工作，贏得人心，改善黨的形象，提高黨的威信。”

當(dāng)時(shí)，中央十分重視這個(gè)報(bào)告，周恩來總理親自同班禪大師談話，肯定了他的動(dòng)機(jī)是向黨反映情況，提意見，有些建議也是可行的，有利于改進(jìn)工作。當(dāng)然，對(duì)報(bào)告中的錯(cuò)話、過頭話也坦誠(chéng)地提出了批評(píng)，提醒他注意。

第十世班禪額爾德尼本人在回顧這段歷史時(shí)說：“我在向黨反映情況、提意見時(shí)有氣是事實(shí)；因?yàn)橛袣�，說了錯(cuò)話，做了錯(cuò)事也是事實(shí)，但我沒有反對(duì)黨的心。……經(jīng)過這些磨練，我學(xué)會(huì)了更冷靜地思考問題，對(duì)黨更加熱愛了。” 這樣的懇切陳詞、耿耿之心，正表明大師的愿望的確是好的，是要幫助黨改進(jìn)工作。他從行動(dòng)上真正做到了同中國(guó)共產(chǎn)黨肝膽相照，是共產(chǎn)黨始終不渝的諍友。

真情實(shí)感，可親可敬，始終致力于推動(dòng)民族團(tuán)結(jié)

第十世班禪額爾德尼的一生，始終致力于推動(dòng)民族團(tuán)結(jié)。他不但說到了，而且做到了。

據(jù)3位老人回憶，大師在給信眾講經(jīng)、摸頂后，總要走下寶座，走到信眾中間，看見懷抱的小孩，他就會(huì)走上去摸一摸、逗一逗。每次，信眾們都?xì)g欣鼓舞，激動(dòng)得熱淚盈眶。

李佐民說，大師愛民是發(fā)自內(nèi)心的。在一次談話中，大師說：“過去我被人扶在寶座上，接受眾人拜見，就連我自己的父母來見我，都要給我磕頭。那時(shí)我不知道天高地厚，但是現(xiàn)在我知道了，那樣做是錯(cuò)誤的。一個(gè)不知道天高地厚的人，什么事情也辦不成，現(xiàn)在越想越可笑。”

1982年，李佐民陪大師到四川阿壩藏族羌族自治州考察。回憶起當(dāng)時(shí)的情景，他對(duì)大師處理事情的方式和態(tài)度至今仍難以忘懷。

當(dāng)時(shí)，大師一行乘車前往茂縣，在距離縣城幾公里處，當(dāng)?shù)厝罕娋烷_始了夾道歡迎。車行至歡迎隊(duì)伍的盡頭，只見縣長(zhǎng)帶領(lǐng)著4個(gè)身著盛裝的羌族姑娘，抬著7尺長(zhǎng)的嶄新紅綢在等待著大師的到來。

“說心里話，當(dāng)時(shí)我非常緊張。”李佐民說。經(jīng)詢問得知，羌族群眾歡迎最尊貴的客人進(jìn)寨時(shí)，都要給客人從左肩到右肩掛上紅綢，然后在胸前打一個(gè)花結(jié)，這個(gè)節(jié)叫做“同心結(jié)”。戴著“同心節(jié)”的客人被視為羌族同胞永遠(yuǎn)最可信賴的朋友。李佐民如實(shí)向大師進(jìn)行了匯報(bào)。大師笑著說：“這沒什么可考慮的，咱們到人家的地方來了，就按照人家的習(xí)慣辦。”美麗的羌族姑娘給大師系上紅綢，打上了“同心結(jié)”。

戴著“同心結(jié)”的大師在回到賓館短暫休息時(shí)，又問李佐民：“紅綢在宴會(huì)時(shí)還用戴嗎？我這一輩子盡給別人掛哈達(dá)了，別人給我系紅綢還是第一回。”李佐民去詢問縣長(zhǎng)。結(jié)果縣長(zhǎng)說，大師已經(jīng)戴上了，就表示對(duì)我們羌族人民的友好，現(xiàn)在摘下來，大家是可以理解的。但是，如果大師能在宴會(huì)上也戴的話，那就更好了，群眾會(huì)更加高興。大師再一次同意了。就這樣，大師自始至終戴著“同心結(jié)”出席了整個(gè)的歡迎宴會(huì)。

李佐民說，在與大師多年共事中，大師從來不輕易表揚(yáng)別人，但有一個(gè)人卻被大師“狠狠地”表揚(yáng)了一通。他就是當(dāng)時(shí)西藏自治區(qū)“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”的典范——列麥公社黨委書記仁增旺杰。

那是上世紀(jì)70年代中期，一批批知識(shí)青年響應(yīng)黨和國(guó)家的號(hào)召來到邊疆。其中有一位朝鮮族女青年來到列麥公社插隊(duì)落戶。女青年的舉動(dòng)讓社員們非常感動(dòng)，簡(jiǎn)直把她當(dāng)成了第二個(gè)文成公主。她來后不久，仁增旺杰就發(fā)動(dòng)社員專門給她修了個(gè)藏式小院，并不斷給她送來各種生活必需品。

不料，女青年和藏族群眾和睦的關(guān)系卻因?yàn)橐粭l狗而發(fā)生了變化。一天，女青年在院外發(fā)現(xiàn)了一條被拖拉機(jī)壓死的狗，沒有多想的女青年喜出望外，按照民族習(xí)慣高高興興地把狗吃了。

這件事傳開后，當(dāng)?shù)厣鐔T再?zèng)]有一個(gè)人理她，別說送東西，就是路過她家門口，都側(cè)著身。這樣突如其來的變故讓姑娘苦悶至極。姑娘哭泣著找到仁增旺杰反映情況，并表示，如果她做錯(cuò)了什么，愿意給大家跪著賠禮道歉。

仁增旺杰一聽就明白了事情的原因。于是，他馬上召開全社大會(huì)，在會(huì)上說：“不吃狗肉是藏族的禁忌，但是你們知道嗎？狗肉是朝鮮族同胞的最愛！如果你們這樣做，還講什么民族團(tuán)結(jié)，這就是在破壞民族團(tuán)結(jié)！”

仁增旺杰的講話可謂一語驚醒夢(mèng)中人。從此以后，社員們又恢復(fù)了對(duì)這位女青年的關(guān)愛，一些社員還特地捉野狗來，晚上悄悄地送到姑娘門口，據(jù)說最多的時(shí)候，姑娘的門前有4條狗。

大師知道這件事后，特別高興地說：“這才是在內(nèi)心里真正尊重民族習(xí)慣，注意民族團(tuán)結(jié)。我們各個(gè)民族就是要團(tuán)結(jié)一心，必須互相尊重、關(guān)心。只有各個(gè)民族之間互相尊重各自的民族習(xí)慣，才能真正地搞好民族團(tuán)結(jié)。”

最后20天，大愛無邊，澤被后世

1989年1月9日，第十世班禪額爾德尼在李佐民等人的陪同下，離開北京前往西藏，此行的第一站是拉薩。“文革”期間，大師受到不公正對(duì)待，很多文件、經(jīng)卷、物品等被查抄。此次，大師在有關(guān)部門的安排下，到拉薩取回自己的物品。

當(dāng)天，西藏自治區(qū)公安廳和安全廳的兩位副廳長(zhǎng)在現(xiàn)場(chǎng)負(fù)責(zé)移交事宜。大師的物品被按類封裝在一些箱子里，工作人員現(xiàn)場(chǎng)逐一打開箱子，箱子里的物品保管得非常好，每個(gè)箱子都配有清單，便于清理核對(duì)。大師在隨從的幫助下，逐一檢查，并自備了封條，查驗(yàn)好一箱，封裝一箱。移交完成之后，大師對(duì)西藏自治區(qū)妥善保管自己的物品給予了高度評(píng)價(jià)。

大師西藏之行的第二站是日喀則，主持第五世至第九世班禪額爾德尼遺體合葬而修建的靈塔——扎什南捷的開光典禮。“文革”期間，第五世至第九世班禪額爾德尼靈塔遭到嚴(yán)重破壞，無法一一恢復(fù)。1982年，大師請(qǐng)示中央修一座合葬靈塔祀殿，中央很快予以批準(zhǔn)，并給予很大支持。靈塔祀殿從1984年4月開工，1988年12月竣工，共歷時(shí)4年8個(gè)月，定藏名“班禪東陵扎什南捷”。

1月13日，大師一行到達(dá)日喀則。到達(dá)當(dāng)天，大師就開始了緊張而忙碌的準(zhǔn)備工作。他親自察看了開光典禮會(huì)場(chǎng)的準(zhǔn)備情況，反復(fù)檢查了新建靈塔裝飾和布置。直到深夜，他還在親自辨認(rèn)第五世至第九世班禪額爾德尼遺骸，并親手將第五世至第九世班禪額爾德尼遺骨分別裝殮在5個(gè)檀香木匣內(nèi)，安放在靈塔的寶瓶里。連續(xù)幾天，大師在寺廟里帶領(lǐng)喇嘛為第五至九世班禪額爾德尼誦經(jīng)。大師除了加班加點(diǎn)修改擬定在開光典禮的講話稿，還抽時(shí)間到各接待點(diǎn)看望已到達(dá)的代表……李佐民回憶，經(jīng)過幾天幾夜的連續(xù)工作，工作人員都感覺非常疲憊，而大師則顯得精力非常充沛，精神始終處于亢奮狀態(tài)。

1月22日，開光儀式如期舉行。大師身著黃袍活佛盛裝，向與會(huì)的喇嘛們親手發(fā)放了布施，并作了長(zhǎng)篇講話，與會(huì)群眾的掌聲和歡呼聲此起彼伏……

1月23日開始，大師召集四川、青海、甘肅、云南等省政府代表團(tuán)，以及一些喇嘛、高僧，召開了一系列座談會(huì)，主要目的是向政府征求對(duì)西藏工作的意見；向教眾征求對(duì)藏傳佛教工作的意見。

李佐民回憶，在和黨政干部的第一場(chǎng)座談會(huì)前，大師笑著對(duì)他說：“這些天你很辛苦，今天你只要休息就可以了，不用你翻譯了，我從頭到尾用漢語和他們談話，這樣能夠更好地和他們進(jìn)行交流，得到第一手的資料。”

此前的幾天，李佐民已接到指示，將于1月底到日內(nèi)瓦出席聯(lián)合國(guó)人權(quán)會(huì)議。1月22日晚12點(diǎn)左右，李佐民完成了大師交待的一些工作，準(zhǔn)備休息。大師身邊的一個(gè)工作人員找到他說，大師讓他過去一下。李佐民來到大師房中，只見桌上放著一個(gè)涼盤、一瓶茅臺(tái)。大師笑容可掬地說：“你明天要走了，我給你送送行。來來，你喝酒，我喝水。”

大師當(dāng)天晚上興致很高，愉快地回憶了開光大典的成功，并回顧了自己11歲以來一些難忘的事情。小聚結(jié)束前，大師對(duì)李佐民說：“你這次到人權(quán)會(huì)議上，要打一個(gè)勝仗，我在北京給你請(qǐng)功！”

1月23日，李佐民踏上了返京的行程，輾轉(zhuǎn)于27日回到北京。這也成為他與大師的永別。

第十世班禪額爾德尼圓寂3天之后，國(guó)務(wù)院就作出決定，在日喀則扎什倫布寺專門修建第十世班禪額爾德尼·確吉堅(jiān)贊遺體靈塔和祀殿，供人們瞻仰朝拜，緬懷大師愛國(guó)愛教的業(yè)績(jī)，并按照藏傳佛教的儀軌，舉行宗教悼念活動(dòng)，辦理遺體保護(hù)以及轉(zhuǎn)世靈童的尋訪、認(rèn)定等事宜。

在各方的共同努力下，按照歷史定制和宗教儀軌尋訪了第十世班禪額爾德尼的轉(zhuǎn)世靈童，經(jīng)金瓶掣簽、中央批準(zhǔn)，1995年完成了第十一世班禪額爾德尼·確吉杰布坐床繼位這一佛門盛事�，F(xiàn)在十一世班禪額爾德尼正健康成長(zhǎng)，受到了廣大宗教界人士和信教群眾的敬拜。

2005年2月3日，中共中央總書記、國(guó)家主席、中央軍委主席胡錦濤在北京接受第十一世班禪額爾德尼拜見時(shí)提出3點(diǎn)希望，其中一點(diǎn)就是希望他以第十世班禪額爾德尼為榜樣，繼承和發(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義的光榮傳統(tǒng)，為鞏固民族團(tuán)結(jié)和維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一作出自己的貢獻(xiàn)，成為愛國(guó)愛教的典范。

大師走了，然而，他開創(chuàng)的事業(yè)還在發(fā)展，他未了的心愿還在慢慢實(shí)現(xiàn)，他對(duì)黨、對(duì)國(guó)家、對(duì)人民、對(duì)教眾無盡的愛將永駐人間。