近年來，青年油畫家陶宏以宗教佛像為題材，創(chuàng)作了一批具有本土文化特色的油畫作品，令人耳目一新。對于當(dāng)代中國繪畫藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展而言，這雖說不上是一種策略上的創(chuàng)舉，但起碼開拓了一種全新的形式，為當(dāng)代油畫的本土化拓展了一條新的路徑。以宗教釋義佛像為題材入畫并不少見，但陶宏創(chuàng)作的這批作品卻是他長期對佛教文化潛心研究的必然結(jié)果。在中國本土文化中，佛教是影響中國人至深至遠的一種文化。佛教雖產(chǎn)生于印度，但傳入中國后即受到中國傳統(tǒng)文化的影響浸潤，并與本土文化相融合，逐漸形成中國化的佛教，因而具有了中國文化的精神與特色。在佛教藝術(shù)中，本生圖、經(jīng)變圖以及各類佛造像是藝術(shù)家創(chuàng)作的主要題材。作為人物畫家，陶宏選擇了最難以表現(xiàn)，也最要求體現(xiàn)功力的佛像。佛的那種萬物一體之慈愛、圓融完滿之形貌、寂靜清凈之境界，既令他心醉神迷，也使他誠惶誠恐。

陶宏早年修學(xué)于中央美院，以人物為創(chuàng)作方向，繪畫語言以古典風(fēng)格為主，注重形神之塑造，色彩之渾化，用筆之嚴(yán)謹(jǐn)。與過去相比，陶宏的佛像繪畫已經(jīng)擺脫了形體結(jié)構(gòu)的束縛，人文精神的體現(xiàn)成為畫面的主宰。作為佛教的精神化身，佛的容貌在陶宏的筆下幻化成圓滿和理想的形象。它面帶微笑，端莊靜謐，充滿了佛洞察人世的智慧，在人間萬物的仰望之下，呈現(xiàn)出萬丈慈光。佛教講求凡有知有生者均視同一體，自然與各種生物常共游息，萬物一體；中國傳統(tǒng)文化的至高境界也講究自然與人類契合，所謂天人合一。此等微言大義，在畫面上被陶宏處理表現(xiàn)為那些充滿著神性光輝的佛造像和祥彩，在精心構(gòu)筑的畫布空間中，內(nèi)容與形式達成了最佳配置，天與神各安其位，又互為一體，自然天成。

在中國傳統(tǒng)文化中，儒道佛是合而為一的，在佛教的教義當(dāng)中，融入了儒道思想，這便是中國佛教的特殊之處。仔細(xì)觀賞陶宏的佛像作品，在其背景中隱約可見宋元山水，正大雍容，澹泊明遠，不但襯托出佛祖的高大儀態(tài)和光彩，也使它的形象與傳統(tǒng)的山水畫已經(jīng)交相輝映融為一體。為達到這種渾融的效果，陶宏在色彩上和形體上都做了獨具匠心的安排。因而，在陶宏的這批作品中，傳統(tǒng)內(nèi)容與現(xiàn)代形式的交融達到了和諧統(tǒng)一，傳統(tǒng)的色彩煥發(fā)出現(xiàn)代的意蘊，一種既傳統(tǒng)又現(xiàn)代的繪畫形式油然而生。

陶宏以油畫語言來描繪佛教題材，既是一種機智的選擇，也從某種意義來說是一種對于文化“后殖民”的一種反撥，更是他文化立場的最好體現(xiàn)。我們期待著他對于佛教經(jīng)典和中國傳統(tǒng)繪畫能夠有更為深入的研究，并由此促進其在未來的創(chuàng)作中可以更無障礙地融合兩者的精髓，從而創(chuàng)作出更多更圓融完滿的佛像藝術(shù)作品。